losquequeremosser

Lect.. Sb 11, 22. 12,2: 2Tes 1,11-2, 2; Lc 19: 1 -10 1. Podemos preguntarnos qué hace un hombre rico y con un puesto importante de funcionario, jugando un papel protagónico en este texto de Lucas. Tiene que sorprendernos porque sabemos que este evangelista es conocido como evangelista de los pobres y de la misericordia. La respuesta a nuestra inquietud va a salir de la lectura cuidadosa del pasaje. Pero antes hay que hacer ver que probablemente ese mismo interrogante ya estaba extendido en los momentos en que se redacta este texto. Probablemente el autor se vio motivado a introducirlo tras constatar la preocupación y quizás el desconcierto de muchos en las primeras comunidades cuando veían que algunos de los que se acercan a Jesús vienen de grupos   adinerados e incluso ligados al poder financiero. 2. Lucas, retoma elementos de esta narración más antigua y los articula en el relato de Zaqueo intentando dejar claro, por un lado, que la presencia de cristianos ricos, o ricos cri...

  Lect.: Ex 17, 8-13; 2ª Tim 3, 14-4, 2; Lc 18, 1-8 La protagonista principal de la parábola que narra Jesús en este texto de Lucas es una mujer notable. Notable porque se trata no solo de una persona pobre, y mujer, sino además viuda que, como en diversos pasajes de la Escritura, es alguien que carece de bienes y sin el apoyo de un esposo ni de ninguna herencia.  Notable porque a pesar de esas características tiene la iniciativa y la fortaleza para ir a tocar la puerta repetidamente, de un juez injusto para reclamar que se le haga justicia.        En la breve parábola Jesús la presenta como modelo de fe. ¿Por qué? ¿Acaso porque habiéndole fallado todo apoyo material y social recurre a Dios para que le solucione su situación? No es lo que según Lucas resalta en la  interpretación del propio Jesús. Para él, efectivamente, Dios hará justicia a sus elegidos, a los pobres, —de los que la viuda es imagen simbólica— pero a condición de que estos le  g...

Lect.:   2ª Re 5, 14-17; 2ª Tim 2, 8-13; Lc 17, 11-19 En este “ministerio itinerante” que asume  Jesús en su trayecto de subida a Jerusalén, como hemos visto, une  a sus acciones, la enseñanza sobre el Reino de Dios por medio de parábolas. Pero algunas de sus acciones en sí mismas tienen también el carácter doble de revelar un aspecto importante de ese Reino, junto a la práctica de una acción benefactora. Es el caso del pasaje de hoy sobre la curación de los leprosos. Ciertamente, como lo hacen muchos comentaristas, el milagro sirve para continuar resaltando el poder de la fe, de lo que hablábamos domingos anteriores, así como otras actitudes que acompañan a la fe, como es el caso del agradecimiento que solo se manifiesta en uno de los curados. Pero personalmente veo que, leído desde nuestro contexto actual, el episodio da lugar a fijar la mirada en otros aspectos que encontramos en situaciones por las que atravesamos y desafían determinadas prácticas sociales “n...

 Lect.: Ha 1, 2-3; 2, 2-4); 2ª Tim 1, 6-8. 13-14;  Lc 17: 5 - 10  vv 5 -6 los Apóstoles dijeron al Señor: "Auméntanos la fe". El Señor les contestó: "Si tuvieran fe, aunque fuera tan pequeña como una semilla de mostaza, podrían decir a ese árbol frondoso: 'Arráncate de raíz y plántate en el mar', y los obedecería. COMENTARIO PERSONAL Destaca en el pasaje de Lucas un texto pequeñito, el de la petición de los discípulos a Jesús de que les aumente la fe. Y luego la respuesta del Maestro que les hace ver el poder de la fe es tan grande que si la tuvieran aun del tamaño de un granito de mostaza. podrían hacer cosas aparentemente por encima de su capacidad. Los comentaristas hacen ver que no se trata de “fe”, en sentido de contenidos o de fórmulas doctrinales. Y tampoco se trata de que pueden hacerse maravillas, espectaculares, milagrosas. Los ejemplos como el del árbol que se arranca y se siembra en el mar, no son sino expresiones parabólicas para indicar el poder de ...

Lect.:   Am 6, 1. 4-7; 1ª Tm 6, 11-16; Lc 16, 19-31 Unas líneas, enviadas con retraso, para que podamos prolongar la meditación sobre el evangelio de ayer, la parábola conocida popularmente como la del “rico epulón y el pobre Lázaro”. Eso de “epulón” —según el diccionario “persona que come mucho y se regala mucho”,— no lo usamos en nuestro lenguaje habitual.   Más bien esta parábola, o sus traducciones, es la que nos ha hecho imaginar quien puede ser o comportarse como un “epulón”, aunque no se trate de una historia real. Se trata de una parábola y como tal es una historieta ficticia, aunque puede contener algún   elemento o personaje reales.   Las parábolas son el medio principal que utiliza Jesús para transmitir sus enseñanzas, probablemente porque tienen un carácter metafórico, es decir, que apuntan a un referente distinto del contenido   del relato, con el que solo tiene algún elemento semejante, pero ve ese elemento del relato como apuntando a “otra cosa”...

Lect.: : Ex 32, 7-11. 13-14; 1ª Tm 1, 12-17, Lc 15, 1-32 Queda claro que en la multitud que fue acompañando a Jesús en el camino a Jerusalén había un poco de todo. Estaban los descreídos y los cobradores de impuestos, y también gente religiosa y de buena formación, como escribas y fariseos. Pero son estos últimos los que dan ocasión a la siguiente enseñanza de Jesús al generar críticas contra él por mezclarse con los “pecadores” e incluso por comer con ellos. Sin duda que ese escenario podía aparecer como un extraño contexto, un marco un tanto desconcertante al incluir a quienes eran vistos como desecho de la sociedad, al lado de doctores de la ley. Era lógico que surgieran las críticas al comportamiento de Jesús. La respuesta o explicación de éste es indirecta, al tomar la forma de tres parábolas. Son tres historietas maravillosas, emotivas y contundentes. Pero son también muy ricas y, por lo mismo, dan lugar a atraer la atención a diferentes aspectos, importantes todos ellos para...

Lect.: Sb 9, 13-19; Fil 9, 10.12-17; Lc 14, 25-33 Tanto en el evangelio de Marcos como en este de Lucas, el recurso que utilizan ambos evangelistas de narrar un viaje de subida de Jesús a Jerusalén, les permite ir introduciendo diversas instrucciones que hace el Maestro sobre lo que significa ser discípulo suyo. En vez de hacer largos discursos doctrinales, lo que hace Jesús es tomar sencillas situaciones que se presentan en el camino para derivar de ellas enseñanzas importantes. Así, por ejemplo, pasó con la invitación a comer que le hizo un fariseo y que vimos el domingo pasado. Más que hablar de buenos modales  Jesús  aprovechó para criticar el afán de figurar en los primeros puestos como una distorsión en lo que debe ser el comportamiento habitual de los discípulos.   En el pasaje de hoy, que conecta temáticamente con el anterior, Lucas se refiere a un hecho todavía más simple: que al ir Jesús por el camino, la gente que ha empezado a escuchar sobre la fama que...