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Lect.: II Reyes 4:42-44; Efesios 4:1-6; Juan 6: 1-15 En muchas versiones del Nuevo Testamento los editores decidieron usar subtítulos para dividir los capítulos como un intento de ayuda al lector. Así, por ejemplo cuando llaman a un episodio, la “pesca milagrosa”, el “hijo pródigo”, “Jesús resucita al hijo de la viuda de Naín”, o en el pasaje de hoy la “multiplicación de los panes”. Con la intentada ayuda a veces el lector o lectora queda con la idea de que las palabras del subtítulo son parte de la redacción e interpretación del evangelista. Puede no ser grave en muchos casos, pero, en otros, como en este de Juan 6 lo cierto es que la palabra “multiplicación” no aparece en el texto, ni en labios de Jesús ni de los discípulos; tampoco en el paralelo de Marcos. Usarla está, en realidad, dando un sentido que no solo el autor no tenía, sino que incluso puede bloquear el original del evangelio.  Toda la narración apunta a destacar la importancia que Jesús daba al compartir fraterno y s

Lect.:     Jr 23, 1-6     ; Ef 2, 13-18   ; Mc 6, 30-34 Hemos visto a Jesús, en los pasajes anteriores de Marcos, trabajando apasionado por el Reino de Dios. No solo anuncia con palabras la Buena Noticia de su llegada, y la ilustra con las historietas de sus parábolas, sino que la expresa con acciones extraordinarias. Y a   hacer lo mismo envía a sus discípulos. De ahí que en el relato de hoy se empiece narrando su intención de irse con ellos a un lugar apartado a descansar de la comprensible fatiga. Está pensando en una breve pausa que otros también interpretan como retirada por precaución ante una posible persecución de Herodes Antipas que acaba de encarcelar a Juan el Bautista a quien mata en la cárcel.   Pero las intenciones de Jesús no logran concretarse porque una multitud adivina sus pasos y se les anticipa buscando más de la palabra de Jesús y de sus acciones dadoras de vida. Con un episodio tan simple el evangelista muestra varios rasgos de interés: por una parte, que Jesús,

 Lect.: Amós 7,12-15; Efesios (1,3-14; Marcos (6,7-13) Desde que dejamos los tiempos de preparación y celebración de la Pascua, y las fiestas que llamamos “dogmáticas” —Trinidad, Corpus Christi…—, la liturgia del tiempo ordinario, con el evangelio de Marcos,  nos ha permitido volver a concentrarnos en el tema central de la predicación y la misión de Jesús, el Reino de Dios. Y pudimos ver cómo Jesús lo presenta por medio de sus parábolas y de esas acciones de fuerza que llamamos “milagros”, y que son signos de las posibilidades de la vida. Ahora es importante que nos detengamos también a considerar dónde y a quiénes les anuncia Jesús esa gran Noticia de la llegada del reino de Dios .       Recordemos brevemente: después de estar un tiempo en el desierto con Juan el Bautista y recibir de él el bautismo, Jesús atraviesa el Jordán, repitiendo simbólicamente el ingreso en la Tierra Prometida, pero inicialmente se dirige al territorio de Galilea. Va a su pueblo, Nazaret, pero no se queda a

Lect.:  Ezequiel 2,2-5 ; 2Corintios 12,7b-10; Marcos 6,1-6 Este pasaje de Marcos, hoy, por alguna razón un tanto extraña, es de los textos evangélicos que se ha hecho popular por incluir el dicho, anterior aparentemente al propio Jesús, que nos advierte que “nadie es profeta en su tierra”.  Suena a una expresión intrascendente, de mero sentido común, un  texto al parecer “inocente”, como observaba un compañero, que en una primera lectura solo parece apuntar al mundillo egoísta de pueblos pequeños, —e incluso países pequeños— donde no se permite que los iguales sobresalgan sobre los demás. Se da casi espontáneamente, la tendencia a “serruchar el piso”  (frase de uso popular en Costa Rica) ante alguien que empieza a destacar, y al que vecinos y conocidos suelen con este procedimiento volverlo a igualar con la estatura de todos. Puede entenderse, sin embargo, a un nivel más elaborado, como apuntando a la reacción espontánea, frecuente en poblaciones e instituciones, ligada a la necesi