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Lect.: Eclesiástico 27:4-7; I Corintios 15:54-58; Lucas 6:39-45 Decíamos en las dos reflexiones anteriores, que este sermón del llano o del Monte, que hemos conocido con el nombre de las “Bienaventuranzas”, pretende marcar la dirección y el estilo de vida de los seguidores de la Buena Nueva, no como enunciado de nuevos mandatos, o de nuevos desarrollos doctrinales, sino que, presentado por Jesús, podemos verlo como la inauguración de una nueva era, para toda la humanidad. En ese sentido, insistimos, no podemos   escuchar este   discurso como una especie de manifiesto o programa al estilo de muchos dirigentes políticos de hoy día, lleno de promesas que (no) van a cumplirse. Pretende más bien describir el modo de vida que ya practica Jesús de Nazaret y que por lo mismo, digámoslo una vez más, a su mensaje sobre los cautivos, los ciegos, los oprimidos, la Buena noticia a los pobres,… se le aplica la frase que pronuncia el propio Jesús, “Hoy se ha cumplido este pasaje de la Escritura que

Lect.: Sam 26, 2, 7-9, 12-13, 22-23; 1ª Cor 15, 45-49; Lc 6, 27-38 1. Seguimos reflexionando a partir de ese texto central de los Evangelios, el Sermón del Llano, de Lucas que, junto con el Sermón del Monte, de Mateo,  articulan  las enseñanzas de Jesús y nos transmiten el corazón, lo esencial de las mismas. El discurso, en ambos escritores, se desarrolla a partir de ese texto impactante que hemos conocido con el nombre de las “Bienaventuranzas”. Marca la dirección y el estilo de vida de lo que, como decíamos, en domingos anteriores, no era simplemente el enunciado de nuevos mandatos, o de nuevos desarrollos doctrinales. Presentado por Jesús, se trataba de la inauguración de una nueva era, para toda la humanidad. En ese sentido no podemos limitarnos a escuchar este discurso como una especie de manifiesto o programa al estilo de los dirigentes políticos de hoy día, lleno de promesas que (no) van a cumplirse. Pretende traducir el modo de vida que practica Jesús de Nazaret y que por lo

 6º domingo t.o. Lect.:    Jeremías 17:5-8; I Corintios 15:12, 16-20; Lucas 6:17, 20-26 Las excavaciones y estudios arqueológicos han sacado a la luz ruinas y restos de las ciudades romano - helenistas del cercano Oriente de la primera época del cristianismo. Así ha podido observarse  la enorme diferencia de los modos de vida entre los estratos sociales ricos y de clase alta y los estratos sociales bajos. Junto a las lujosas mansiones se amontonaban barrios de enorme miseria en los que la gente vivía en condiciones infrahumanas, compartiendo a veces varias familias en un reducido espacio. Era inevitable que las primeras comunidades cristianas en esas ciudades reflejaran esa estratificación social. Aunque por Pablo sabemos que muy pocos cristianos pertenecían a la clase social alta y la mayor parte eran de los estratos más bajos, en cartas como las dirigidas a los Corintios reflejan los conflictos sociales que se generaban. Siendo así el contexto socioeconómico de las primeras comun

Lect.:  Is 6, 1-2. 3-8; 1ª Cor 15, 1-11; Lc: 5, 1 -11 1. Topamos una vez más con uno de esos relatos que probablemente estemos convencidos de que nos lo sabemos al pie de la letra. ¿Quién no ha oído en el Templo lo de la pesca milagrosa? Es probable que esta creencia, en parte sea cierta. Pero en parte es probable que haya aspectos que se nos escapan o a los que no hemos dado importancia, y que los vacíos los llenamos con la imaginación.  2. Vale la pena destacarlos. Primero, es un pasaje en el cual Jesús aparece hablando mucho, antes y después de subir a la barca. Pero no se dice ni una frase de lo que hablaba. Clara señal de que en esta ocasión el foco no está colocado en la enseñanza por predicación. En segundo lugar, lo que sí destaca es que lo significativo del relato va a suceder en un cuadro de actividades por completo ordinarias. Los pescadores acaban de terminar su ardua tarea de pesca nocturna —o más bien de intento de— y están limpiando los materiales de pesca. Jesús se