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  2º domingo de Pascua Lect.: evangelio de Juan 20:19-31 No voy a hablar sobre el tema de la coexistencia de la fe y las dudas. Es bastante común dedicar la reflexión sobre el texto evangélico de hoy a comentar sobre la permanencia de las dudas incluso en personas de fe. Se toma la figura del apóstol Tomás, a veces como alguien que aún no tenía una fe madura. Otras, para alabar la fe de aquellos que sin ver han creído. Es un tema importante, pero muy comentado ya.  Y me parece que hay otras formas de abordar el mensaje de hoy que pueden tocar más a fondo nuestro compromiso cristiano. Fijémonos en la forma como Tomás recupera su fe en su Maestro Jesús:  tocándole y tocando, en concreto las llagas, las heridas . Todos los apóstoles, después de la muerte de Jesús, dispersos por el miedo, y cargando el peso de la culpa por haberlo abandonado,  tienen que pasar por una experiencia de conversión y perdón ,  para volver a reunirse como comunidad de discípulos . En esto consiste, sobre todo, l

Lect:  Hechos 10, 34. 37-43; Col 3, 1-4 ; Jn 20, 1-9 Dos son los temas centrales de la Pascua leyendo en conjunto los relatos evangélicos y escritos de Pablo: el primero es “Jesús vive”; siguen percibiéndolo vivo aun después de su muerte, aunque de forma radicalmente nueva. Jesús no está entre los muertos sino entre los vivos. Es una figura del presente, es la presencia que sus seguidores habían conocido antes de la crucifixión. Pero esta es una afirmación respaldada por la experiencia de muchos cristianos a lo largo de los siglos, aunque no todos la hayan tenido. Jesús es experimentado viviendo y actuando en la vida de muchos de sus seguidores. El segundo tema se puede resumir en otra frase, igualmente concisa, “Dios ha vindicado a Jesús”, le ha dicho “sí” a él y “no” a los poderosos que lo ejecutaron. Si esto es así, es entonces  que “Jesús es el Señor” “ y los señores de este mundo, los que lo mataron, no lo son.  No se trata de una promesa que se cumplirá después de un “happy e

VIERNES SANTO:  Podemos figurarnos el impacto que causó la muerte de Jesús en sus discípulos, sobre todo en los más cercanos. Las preguntas que surgieron de su desconcierto no hallaban respuesta: ¿cómo pudo permitir Dios la tortura y la muerte de un inocente cómo Jesús? ¿En qué queda su predicación y anuncio de un reino de Dios que decía estar ya en medio de ellos?  Se comprende que los discípulos estuvieran desconcertados ante el aparente fracaso del Maestro y tuvieran que intentar explicaciones diversas, que tratan de descubrir un propósito providencial en lo sucedido. Pero, a menudo, los intentos de explicación sólo generan nuevas preguntas. Así, hasta nuestros días. Por ejemplo, en más de una ocasión,  personas cercanas, de manera religiosamente muy sincera, me han expresado su desconcierto ante las enseñanzas de la Iglesia que presentan los sufrimientos y  la muerte de Jesús como resultado de una decisión divina. El fondo de la queja es siempre parecido: cómo creer o entender  que

 La piedad y devoción del pueblo cristiano le ha dado a esta celebración del Jueves Santo interpretaciones que se han arraigado mucho en la mentalidad popular. Hay que reconocer  que toparse con una personalidad como la de Jesús de Nazaret produce un impacto difícil de procesar. Por eso se comprende que una vez que el cristiano o cristiana promedio  aprendió ciertas maneras de entender los eventos principales de la vida de Jesús renuncia, por una cierta comodidad,  a seguir profundizando en el sentido que tienen. Esto pasa, en particular, con la comprensión del Jueves Santo. Una gran mayoría de personas ven en esta fecha el momento de institución de la eucaristía, del ministerio sacerdotal y del mandamiento del amor. Yo diría que lo que se ha asimilado son verdades teológicas asociadas al recuerdo de la Última Cena. Pero, queda pendiente el significado profundo que solo puede captarse mirando las conexiones "hacia atrás con la vida pública de Jesús y hacia adelante con la muerte y

  ¿Qué fue lo importante para Jesús en la última semana de su vida? y ¿cómo hay que entenderlo para entender por qué sigue siendo importante para nosotros en el siglo XXI?   La respuesta de catecismo era obvia, es importante porque se conmemora la "pasión" y muerte de Cristo. Y todos quedamos tan tranquilos. Pero la primera vez que leí el libro de Borg y de Crossan me llevé una doble sorpresa ya de entrada en torno a la aclaración de la palabra "pasión" aplicada a Jesús de Nazaret. Doble porque clarificaban algo que debería haber sido muy sencillo de entender para todos los cristianos desde siempre: que "pasión", tanto en inglés como en español, puede significar " sufrimiento ", pero que también puede entenderse como " cualquier interés arrollador, entusiasmo que implique gran dedicación o compromiso intenso y continuado y,  en este sentido, la pasión de una persona es aquello por lo cual es apasionado ".  En la realidad, ni en la forma

 SOBRE EL SENTIDO PARA NUESTRA VIDA DE LA CELEBRACIÓN DE ESTA SEMANA SANTA, CONMEMORATIVA DE LA ÚLTIMA SEMANA DE LA VIDA DE JESÚS  En vez de aportar comentarios a las lecturas de los Evangelios, como hago habitualmente, voy a ofrecerles estos días, a los lectores y lectoras una " Lectura reflexionada sobre el sentido que podemos encontrar en la celebración de esta Semana Santa " y así sacudir un poco la tendencia a una conmemoración rutinaria de estas fechas. Básicamente compartiré mi propia lectura reflexionada partiendo del libro " La última semana. Un relato diario de la Última Semana de Jesús en Jerusalén ", de dos autores norteamericanos, Marcus J. Borg y John Dominic Crossan que, quizás varios de Uds. ya conozcan. Personalmente valoro mucho la calidad de esta obra y la creo muy útil para suscitar reacciones maduras que nos muevan a una vivencia espiritual más profunda de esta semana.