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Lect.: Hechos 5:12-16; Apocalipsis 1:9-13, 17-19; Juan 20:19-31 Una de las primeras experiencias que tienen los discípulos que les hacer ver que Jesús vive, es la  experiencia de ser liberados del pecado y capaces de liberar a otros . Para comprender el impacto de esta experiencia hay que recordar que, para el evangelista Juan,  el pecado no es una mancha, ni una caída en una debilidad, sino una  actitud de adhesión a un sistema de vida  que gira en torno a prácticas de injusticia, opresión. El pecado es ese sistema de relaciones sociales, cuyas prácticas destruyen al ser humano, a sus víctimas, pero también a quien se adhiere a él. Por eso el Bautista, desde que ve a Jesús lo llama    “ el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.” (1: 29).  Habla del pecado, en singular . Porque  se está refiriendo a ese sistema injusto de relaciones sociales, a ese entramado de relaciones que se construye sobre el individualismo egoísta, que conduce a la opresión, que desfigura a los qu

Lect.: Hechos 10:34, 37-43; Colosenses 3:1-4; Juan 20:1-9 Dos afirmaciones, dos convicciones, que nos han heredado las primeras comunidades cristianas: la primera, que Jesús vive y sigue actuando; la segunda, que Jesús es el Señor.   El contenido estas dos convicciones es lo que celebramos este domingo de Pascua. No lo aprendieron de ningún catecismos, ni de enseñanzas doctrinales previas. Fue su experiencia la fuente de su convicción. Este domingo y los siguientes en el tiempo de Pascua las primeras comunidades nos comparten esa doble experiencia, aunque tenemos que entender que utilizan formas de hablar al estilo de las parábolas , y que nos están hablando de experiencias extraordinarias que no se pueden transmitir con nuestro lenguaje corriente, conceptual, por lo que tienen que usar el de relatos figurativos como  de las apariciones pero, a través de ellas,  apuntan a una realidad más profunda. Estos días atrás en nuestras reflexiones hemos hablado, una vez más, de Jesús c

Viernes Santo Lectura de la Pasión según san Marcos. En nuestra reflexión de este Jueves Santo, decíamos que  la “misión de Jesús no se realiza sola, ni la realiza Jesús por nosotros , como a menudo se entiende. Comiendo el Cuerpo y bebiendo la sangre del Señor participamos con él en un nuevo camino que pasa por la muerte hasta la liberación de una vida nueva.  La pasión y muerte de Jesús n o es, entonces “sustitutiva” de nuestra propia entrega “por nuestros pecados”, sino que es inclusiva, se realiza con nuestra participación . Ciertamente que la interpretación restrictiva, de que “Cristo padeció y murió por los pecados de todos y cada uno de nosotros”, ha logrado imponerse durante mucho tiempo, pero ni es la única interpretación que presentan los evangelios, ni siquiera aparece en el evangelio de Marcos, que es el evangelio que se escribe más temprano. La interpretación “sustitutiva”, de que Cristo padece “sustituyéndonos”, “en lugar nuestro”, cobra forma y se impone a part

Lect.: Éxodo 12:1-8, 11-14; I Corintios 11:23-26; Juan 13:1-15 Los relatos del Jueves Santo son un entramado de enseñanzas expresadas de manera simbólica y, lo que tratan es de invitarnos a vivir nuestra vida conforme a lo que se contiene en esos símbolos. Otros años hemos puesto el énfasis, a partir del pasaje de Juan, en el lavatorio de los pies, símbolo de una vida de servicio a la que Jesús invita a sus discípulos. Muy hermoso, pero al fin y al cabo, solo una vez al año se recuerda el símbolo del lavatorio de pies. En esta celebración de hoy, jueves santo del 2019, vamos a poner nuestra mirada y a abrir nuestro corazón a lo que nos dicen otros símbolos que sí celebramos a menudo, en nuestros templos católicos, al menos, todos los domingos, son los símbolos de la   mesa y   comida en la Última Cena del Señor. Vamos a concentrarnos en tres dimensiones de nuestra vida que quedan profundamente tocadas por esta Cena de despedida de Jesús con sus discípulos. Primero, si echamo

Lect.:  Isaías 50:4-7; Filipenses 2:6-11; Lc 19:28 -40 Lo importante de cada Semana Santa, para los cristianos, es que nos da la oportunidad de repensar en qué consiste lo esencial de la vida y muerte de ese Jesús al que todos nosotros decimos seguir. Y lo importante de este primer día de Semana Santa, que llamamos “Domingo de Ramos” es que hoy se nos da la clave para entender los acontecimientos del resto de la Semana. En la memoria que hacemos de la entrada o subida de Jesús a la ciudad de Jerusalén, —este debería ser el nombre más apropiado para este domingo— se produce la confrontación abierta entre Jesús y las autoridades políticas y religiosas . Sin esta confrontación, que ya se venía incubando durante los años de predicación y acción de Jesús, no se puede entender correctamente el sentido del apresamiento, el juicio, la condena, la crucifixión y muerte de Jesús . En esta procesión de subida  de Jesús a Jerusalén, montado en un burrito, acompañado de sus seguidores campes

Lect.: Lect.:  Isaías 43:16-21;   Filipenses 3:8-14;  Juan 8:1-11 No se puede saber si la mujer que está enfrente de Jesús es ciertamente culpable. Ante todo porque los fariseos y escribas que la ponen en medio del grupo al que Jesús está enseñando, no cumplen siquiera con las prescripciones de la Ley : ni traen al supuesto compañero adúltero, ni presentan al también supuesto testigo del hecho, como estaba establecido en la Ley. Pero, además, el evangelista comenta que poner a la mujer frente a Jesús y pedir su juicio, lo hacían   con mala idea, para poder acusarlo .   En más de una ocasión estos enemigos de Jesús le habían tendido trampas, proponiéndole problemas legalistas para tratar de   mostrar que no era auténtico Maestro. Pero esta es la primer y única vez que se atreven a poner en riesgo la vida una persona para ver si hacen caer a Jesús en contradicción sus enseñanzas.   No se puede saber si la mujer que está enfrente de Jesús es ciertamente culpable, pero queda mu