losquequeremosser

Lect.: Proverbios 8:22-31; Romanos 5:1-5; Juan 16:12-15 Hasta hace poco tiempo, cuando proclamábamos nuestra fe en misa, después de las lecturas y la homilía, utilizando una muy antigua fórmula del Credo, redactada por dos concilios del siglo IV. repetíamos una serie de frases y conceptos que, —hay que reconocerlo– no entendíamos fácilmente: Engendrado, no creado, consustancial, de la misma naturaleza, … luz de luz, … Era un esfuerzo por expresar la fe en el Dios cristiano usando conceptos de la filosofía griega. Era otra época y otra cultura. Pero no se trata de concluir, con esto, que habría que sustituir esas expresiones con otras especulaciones filosóficas, con conceptos de corrientes de pensamiento más actuales.   Ya desde el siglo XIII un gran santo y gran teólogo, Tomás de Aquino, con todo y sus ejercicios académicos, dijo con claridad que de Dios más bien sabemos lo que no es que lo que es . Las y los cristianos no tenemos, pues, por delante un reto de carácter inte...

Lect.: Sab 6: 12 - 16;  I Tes 4,13-18;  Mt 25,1-13 En relación a lo que venimos reflexionando hace tiempo, en esta misa,  no decimos nada nuevo cuando afirmamos que los evangelios enseñan que el encuentro con Dios lo tenemos cada uno de nosotros a lo largo de nuestra vida, en cada momento, en cada situación. No nos resulta nuevo decir aquí que no estamos pensando en aguardar a un momento final de nuestra historia para estar en la presencia de lo divino. El encuentro con Cristo, como expresión de lo que Dios es y lo que Dios habla, es algo para lo cual tenemos que estar preparados diariamente . No porque podamos morir en cualquier momento, sino más bien porque estamos vivos y esa vida está permeada de la divinidad . Y lo que resta es ser capaces, tener la sabiduría de descubrirlo y  vivirlo en nuestra experiencia humana. Para eso puede resultar una ayuda esta alegoría de Mateo de las diez doncellas que acompañaban a la novia  esperando ...

Lect.: Is 66: 10 – 14 c; Gál 6: 14 – 18; Lc 10: 1 – 12 . 17 – 20. El envío de los setenta y dos, como antes el envío de los doce o la elección de los primeros cuatro discípulos, representa en el texto de hoy, la conciencia que adquirieron las primeras comunidades, después de la Pascua, de la necesidad de compartir con otros su descubrimiento de la Buena Noticia . Jesús les había hecho ver una nueva manera de relacionarse con Dios, una relación de ternura, de misericordia, de amor, de gratuidad, que se manifestaba en su preferencia por los pobres, los enfermos, los excluidos, los necesitados. Esa era la buena noticia, que así era el Dios de Jesús y que ese Dios estaba cerca, en medio de ellos. Esa era la que llamaron Buena Noticia del Reino de Dios . El reinado de Dios era esa nueva forma de vivir las relaciones humanas. Cuando se ha oído una noticia semejante, cuando se la ha visto como posible y realizable, materializada en la vida de Jesús, lo normal es quere...

Lect.: Hechos 15, 1-2. 22-29; Apoc 21, 10-14. 22-23; Jn 14, 23-29 Para las comunidades cristianas reunidas en torno al evangelista Juan, Jesús no era simplemente un líder al cual seguir, ni un maestro del cual aprender. Mucho más que eso, era una ventana abierta —“la puerta”— al descubrimiento de lo que somos los seres humanos y, a través de ello, al descubrimiento de Dios . Se trata no de un descubrimiento teórico, sino de compartir, en la vida de cada uno, la misma  experiencia íntima de Jesús resucitado . Resucitar con Jesús, como decíamos hace una semana, fue para ellos descubrir que su ser auténtico los llevaba a la práctica del amor desinteresado, a la superación del egocentramiento, el descubrimiento de que cada uno de nosotros no es un ser aislado, sino que está imbricado con los demás, ... En el texto de hoy, el evangelista nos hace ver con más claridad la raíz de esta nueva manera de experimentarse y que es la raíz de donde brota l...