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  Texto del Evangelio Notas Aclaratorias Comentario personal

 Más que señalar algún pasaje o palabra que pida una nota aclaratoria, en este caso, con utilidad para este Domingo y para toda esta Semana Santa, recomiendo la lectura y el estudio de la siguiente obra: La Última Semana: Un Relato Diario de la Última Semana de Jesús en Jerusalén,  Por Marcus J. Borg y John Dominic Crossan 305 páginas,   tiempo estimado de lectura 7 horas Está disponible, sin costo extra, a quienes estén suscritos en Scribd. Para comprarlo se encuentra en la Tienda Kindle de Amazon, por $6.99  , o en la Tienda Libros de Apple, por el mismo precio.

DOMINGO DE RAMOS, en la Pasión del Señor Lect.: Is 50, 4-7; Flp 2,6-11; Marcos 11: 1 -10    ¿DE QUÉ SIRVE UNA SEMANA SANTA SIN PROCESIONES NI GRANDES CELEBRACIONES LITÚRGICAS? Esa puede ser la pregunta formulada con frustración por bastantes creyentes en este segundo año en que las restricciones a causa de la pandemia han impedido que la gente se congregue en aglomeraciones para estas fechas. No hace falta ser de Sevilla o de La Antigua Guatemala, aunque las tradiciones en ambos lugares, por la preparación de las cofradías, la exposición de artísticas y centenarias imágenes en pasos a hombros de cargadores, destacan en esta Semana Mayor. Para una gran cantidad de católicas y católicos esta ha sido la forma de vivir estas fechas. Y, entonces, ¿de qué sirve una Semana Santa si todo esto falta? La pregunta es válida y muy útil entonces para formularnos interrogantes sobre lo que  ha sido, por décadas, “nuestra” Semana Santa. ¿De qué nos ha servido antes? ¿Cuál significado le hemos dado? ¿

      DOMINGO DE RAMOS, EN LA PASIÓN DEL SEÑOR. Lectura del evangelio, Marcos 11: 1 - 10 Lectura del santo Evangelio según san Marcos. C UANDO se acercaban a Jerusalén, por Betfagé y Betania, junto al monte de los Olivos, mandó a dos de sus discípulos, diciéndoles: «Id a la aldea de enfrente y, en cuanto entréis, encontraréis un pollino atado, que nadie ha montado todavía. Desatadlo y traedlo. Y si alguien os pregunta por qué lo hacéis, contestadle: “El Señor lo necesita, y lo devolverá pronto”». Fueron y encontraron el pollino en la calle atado a una puerta; y lo soltaron. Algunos de los presentes les preguntaron: «¿Qué hacéis desatando el pollino?». Ellos les contestaron como había dicho Jesús; y se lo permitieron. Llevaron el pollino, le echaron encima los mantos, y Jesús se montó. Muchos alfombraron el camino con sus mantos, otros con ramas cortadas en el campo. Los que iban delante y detrás, gritaban: «¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Bendito el reino que lleg

5º domingo de Cuaresma Lect.:  Jer  31, 31-34   ;  Heb  5, 7-9    ;  Jn  12, 20-33   COMENTARIO PERSONAL     1.       El comentario de Jesús en el texto evangélico de hoy sobre el  no apegarse  en su sentido más hondo, salvífico, (ver las Notas aclaratorias), nos llama la atención a  que  el  apego a uno mismo  es un obstáculo para llevar una vida fecunda, una participación plena en la vida del Eterno.  Pero nuestra experiencia probablemente nos haya enseñado y que la advertencia vale también    en todos los niveles de la vida humana y no solo entendiéndola con carácter espiritual. Pensemos unos pocos ejemplos, donde el apego conlleva un sentido posesivo, destructor y manifiesta una actitud egocéntrica. 2.       En las relaciones de pareja no es infrecuente que surja la incapacidad de comunicación y, de ahí, la imposibilidad de construir un proyecto común de vida, —vislumbrado en la Escritura como llegar a ser “ una sola carne ”— a raíz de que uno o los dos miembros del par se encuentr

  5º domingo de Cuaresma Lect.:  Jer  31, 31-34  ;  Heb  5, 7-9    ;  Jn  12, 20-33     NOTAS EXPLICATIVAS CONSIDERACIONES QUE PIDEN ACLARACIÓN   1ª NOTA EXEGÉTICA 1.       Probablemente el mayor tropiezo que podemos tener al leer este texto se refiere a cómo interpretar la comparación con el grano de trigo. Sobre todo al aplicarlo a Jesús, indirectamente, y a cada lector del evangelio. ¿Qué se quiere decir con “ no caer en tierra ” y “ morir ” puesto como condición para dar fruto? Lo que resulta obvio en la comparación agrícola no es tan claro en la aplicación a la vida humana. Pareciera, por el contexto inmediato, que se refiere a no aceptar “ aborrecerse a sí mismo en este mundo ”, que pone como condición para guardarse “ para la vida eterna ”. Pero esto quizás complica más que aclara porque, ¿qué quiere decir “aborrecerse”? y “este mundo”? 2.       Dado que el texto es de los más citados en retiros y predicaciones religiosas, sobre todo en cuaresma, con el ánimo de provocar una dis

 5º Domingo de Cuaresma Lect.: Jer 31, 31-34 ; Heb 5, 7-9  ; Jn 12, 20-33 TEXTO DEL EVANGELIO Lectura del santo Evangelio según san Juan. E N aquel tiempo, entre los que habían venido a celebrar la fiesta había algunos griegos; estos, acercándose a Felipe, el de Betsaida de Galilea, le rogaban: «Señor, queremos ver a Jesús». Felipe fue a decírselo a Andrés; y Andrés y Felipe fueron a decírselo a Jesús. Jesús les contestó: «Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre. En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto. El que se ama a sí mismo, se pierde, y el que se aborrece a sí mismo en este mundo, se guardará para la vida eterna. El que quiera servirme, que me siga, y donde esté yo, allí también estará mi servidor; a quien me sirva, el Padre lo honrará. Ahora mi alma está agitada, y ¿qué diré? ¿Padre, líbrame de esta hora? Pero si por esto he venido, para esta hora: Padre, glorifica tu nombre».

 5º DOMINGO DE CUARESMA Enlaces al Texto del Evangelio, a las Notas Aclaratorias y al Comentario personal TEXTO DEL EVANGELIO NOTAS ACLARATORIAS COMENTARIO PERSONAL AL EVANGELIO

  TEXTO DEL EVANGELIO NOTAS EXPLICATIVAS COMENTARIO PERSONAL AL MENSAJE DE HOY

  4º domingo de cuaresma Lec.: 2 Crón 36, 14-16. 19-23; Ef 2, 4-10; Jn 3, 14-21   1.     Es probable que la lectura del domingo pasado nos haya entusiasmado a muchos de nosotros. En particular por mostrarnos a un Jesús vigoroso, no simplemente como un maestro sabio, sino como un líder fuerte, coherente, capaz de  denunciar un culto que no solo encubre la injusticia, sino que es en sí mismo una injusticia, por ser un medio de explotación de los trabajadores y los pobres. Y también, por supuesto,  por denunciar  a los explotadores que eran las autoridades del templo, el sacerdocio, infiel a su misión, así como a los dirigentes judíos en general. Nos resultó, probablemente,  inevitable pensar, en nuestro propio tiempo, en la importancia de recuperar una figura valiente de Jesús, para enfrentar injusticias y explotación, y liberar a la Iglesia de manipulaciones interesadas de todo tipo, disfrazadas a menudo de causas moralizantes o simplemente ritualistas. 2.     De manera parecida, despué

  ALGUNAS NOTAS EXPLICATIVAS   1ª En el evangelio de Juan la misión y voluntad de Jesús de que todo ser humano se salve no se identifica con una visión idealista, color de rosa, de la Buena Noticia. Por el contrario se vislumbra una situación dramática: que haya quienes no respondan positivamente a la invitación a vivir según el amor sin discriminaciones. Parece increíble pero Juan lo explica como una decisión personal de quienes prefieren permanecer atados a sus intereses particulares, lo que para el evangelista equivale  a vivir en tinieblas. Añade un detalle agudo: estos no se acercan a la luz para evitar que queden en evidencia las verdaderas intenciones que guían su sus vidas. Pero su misma actitud, —y no Dios, ni Jesús— es la que los condena.   2ª El énfasis en que no es la enseñanza de doctrinas lo que da la luz para nuestra vida, es la consecuencia de reconocer que la fuerza de Jesús, no son principalmente las enseñanzas que expone, sino él mismo, la luz que irradia su persona.

 4º domingo de cuaresma TEXTO DEL EVANGELIO Lectura del santo Evangelio según san Juan 3: 14 - 21 En  aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo: «Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna. Porque tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. El que cree en él no será juzgado; el que no cree ya está juzgado, porque no ha creído en el nombre del Unigénito de Dios. Este es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron la tiniebla a la luz, porque sus obras eran malas. Pues todo el que obra el mal detesta la luz, y no se acerca a la luz, para no verse acusado por sus obras. En cambio, el que obra la verdad se acerca a la luz, para que se vea que sus obras están hechas según Dios».

  TEXTO DEL EVANGELIO NOTAS EXPLICATIVAS COMENTARIO PERSONAL 

  El pasaje de Juan, que leemos hoy, siempre resulta muy llamativo. Cómo es eso de toparse con un Jesús indignado, que incluso arma un azote para expulsar a “los mercaderes del Templo”.   Es un signo poderoso, en el contexto de un libro como el evangelio de Juan, que está construido alrededor de signos que se nos dan para entender quién era Jesús, y qué nos plantea para alcanzar la vida en abundancia Pero entonces, lo primero que tenemos que entender es a qué se refiere, qué quiere decir este signo. Nos extraviaríamos en nuestra búsqueda si pensamos que los “mercaderes”, que han convertido la casa de Dios en un mercado, son vendedores ambulantes, como esos que abundan en nuestros tiempos y ciudades, trabajadores de la economía informal a los que la organización económica no les crea puestos de trabajo. Sería un tanto extraño que Jesús la emprendiera con ese tipo de personas necesitadas y, a lo sumo, podría esperarse un regaño del Maestro para indicarles que realizaran sus ventas en

NOTAS EXPLICATIVAS 1ª Juan intenta presentar el ambiente mercantil —y nada religioso— que caracteriza en ese momento el Templo de Jerusalén. Pero esto sucede por iniciativa y práctica de la dirigencia sacerdotal. Ellos concedían las licencias para instalar los puestos comerciales, y los pagos volvían al Sumo Sacerdote, —Anás, en ese tiempo. Algunos autores han indicado que es probable que la venta por los animales para los sacrificios estuviese, además, en manos de su acaudalada familia. Ya los tres grandes productos agrícolas de Palestina en ese momento, —la uva, la aceituna y el trigo se daban en propiedades de familias sacerdotales. 2ª El gesto del Mesías, con el azote, alude a un comportamiento mesiánico y profético.  Ya los profetas habían denunciado con anterioridad prácticas de un culto que resultaba hipócrita por realizar ceremonias externas, sin cambiar sus actitudes de injusticia y opresión de los pobres (Ver, por ejemplo, Is 1,11-17; 58,1-2; Jer 7,21-26; Oseas 5: 6 -7). Algu

  Lectura del santo Evangelio según san Juan, Cap. 2, 13 - 25 S e acercaba la Pascua de los judíos y Jesús subió a Jerusalén. Y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados; y, haciendo un azote de cordeles, los echó a todos del templo, ovejas y bueyes; y a los cambistas les esparció las monedas y les volcó las mesas; y a los que vendían palomas les dijo: «Quitad esto de aquí: no convirtáis en un mercado la casa de mi Padre». Sus discípulos se acordaron de lo que está escrito: «El celo de tu casa me devora». Entonces intervinieron los judíos y le preguntaron: «Qué signos nos muestras para obrar así?». Jesús contestó: «Destruid este templo, y en tres días lo levantaré». Los judíos replicaron: «Cuarenta y seis años ha costado construir este templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?». Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Y cuando resucitó de entre los muertos, los discípulos se acordaron de que lo había dicho, y creyeron a la Escri

 1. Cuando sale un relato como este en la celebración litúrgica, me pregunto si todavía habrá en las comunidades de la Iglesia quienes lo tomen literalmente. Pienso que no, pero no sé qué dirán Uds. que leen este comentario. Pienso más bien, —y me gustaría que Uds. me comenten si tengo o no razón—, en que quienes lo toman más literalmente están entre aquellas personas con menos formación bíblica que siguen con la expectativa de que en el ámbito religioso se presentan "espectáculos de luz y sonido" como esta "transfiguración". Les fascina lo maravilloso, lo "milagroso" sobre todo ligado a lo que consideran el "mundo de la fe" creyendo que pensar así es una forma de respeto al poder de Dios. Pero puede que haya otros, que se han ido apartando de la Iglesia, precisamente porque no pueden digerir este tipo de narraciones y siguen pensando que la iglesia las enseña como reales Sigue siendo difícil, sobre todo con el primer grupo el proporcionarles acc