3er domingo de cuaresma: NOTAS EXPLICATIVAS

NOTAS EXPLICATIVAS

1ª Juan intenta presentar el ambiente mercantil —y nada religioso— que caracteriza en ese momento el Templo de Jerusalén. Pero esto sucede por iniciativa y práctica de la dirigencia sacerdotal. Ellos concedían las licencias para instalar los puestos comerciales, y los pagos volvían al Sumo Sacerdote, —Anás, en ese tiempo. Algunos autores han indicado que es probable que la venta por los animales para los sacrificios estuviese, además, en manos de su acaudalada familia. Ya los tres grandes productos agrícolas de Palestina en ese momento, —la uva, la aceituna y el trigo se daban en propiedades de familias sacerdotales.

2ª El gesto del Mesías, con el azote, alude a un comportamiento mesiánico y profético. Ya los profetas habían denunciado con anterioridad prácticas de un culto que resultaba hipócrita por realizar ceremonias externas, sin cambiar sus actitudes de injusticia y opresión de los pobres (Ver, por ejemplo, Is 1,11-17; 58,1-2; Jer 7,21-26; Oseas 5: 6 -7). Algunas frases de los profetas son tan duras como elocuentes y reveladoras de aquello en lo que se había convertido el culto del Templo de Jerusalén: “Vuestras manos están llenas de sangre. Lavaos, purificaos, apartad de mi vista vuestras malas acciones. Cesad de obrar mal, aprended a obrar bien; buscad el derecho, enderezad al oprimido, defended ai

huérfano, proteged a la viuda»;… Pueden buscar más, son innumerables las citas de este tipo.

3ª Aparentemente las “ovejas”, entre los animales que Jesús saca del Templo, aunque ciertamente ligadas al sacrificio cultural, aquí simbolizan al pueblo al que Jesús quiere liberar del dominio y explotación de la dirigencia religiosa y política.

Como lecturas para un estudio más a fondo, se pueden recomendar:

Juan Mateos y Juan Barreto, El evangelio de Juan, comentario lingüístico y análisis exegético. Madrid, 1982, Ediciones Cristiandad.

Y los discursos del papa Francisco en su Viaje apostólico a Irak:

Discursos 2021 Marzo

• Viaje apostólico a Irak: Visita a la comunidad de Qaraqosh (Iglesia de la Inmaculada Concepción de Qaraqosh, 7 de marzo de 2021)

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• Viaje apostólico a Irak: Encuentro interreligioso en la llanura de Ur (6 de marzo de 2021)

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• Viaje apostólico a Irak: Encuentro con los obispos, sacerdotes, religiosios/as, seminaristas y catequistas (Catedral católica siria de “Nuestra Señora de la Salvación de Bagdad, 5 de marzo de 2021)

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• Viaje apostólico a Irak: Encuentro con las autoridades, la sociedad civil y el Cuerpo diplomático en el salón del Palacio presidencial de Bagdad (5 de marzo de 2021)

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• Viaje apostólico a Irak: Saludo del Santo Padre con los periodistas durante el vuelo a Bagdad (5 de marzo de 2021)

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Domingo de Pascua

Lect.: Hech 10: 34-43; Col 3: 1-4; Jn 20: 1-9 Cuando decimos que para los cristianos la fiesta de la Pascua es el acontecimiento central de nuestra vida , afirmamos que estamos hablando de algo de lo que no es fácil hablar . Nos referimos al momento culminante de la vida de Jesús, de la vida de sus primeros testigos y de nuestra propia vida . ¿Cómo poder expresar ese momento culminante de manera fácil? ¿Cómo encerrar en palabras humanas unas realidades, vivencias que tocan lo más íntimo de nuestro ser y del ser de Jesús ? Durante muchos años hemos leído y meditado los relatos evangélicos de la resurrección y probablemente nos hemos quedado pegados en los detalles con que sus autores intentaron comunicar lo incomunicable. La resurrección de Jesús no es la vuelta a la vida en este mundo de un cadáver . Y, sin embargo, por las limitaciones del lenguaje, si los leemos literalmente, los relatos sobre la tumba vacía, sobre las apariciones a María Magdalena,...

34º domingo t.o.

34o domingo t.o. Lect: Ez 34: 11-12.15-17; 1a Cor 15: 20-26 a.28; Mt 25:31-46 1. Esta grandiosa parábola a veces nos hace tirar la imaginación a un lejanísimo tiempo futuro de un supuesto final de los tiempos. Es más, se nos olvida que, como todo relato parabólico, se trata de un cuento imaginativo que a través de Símbolos intenta comunicar un mensaje . Y cuando perdemos esta perspectiva pensamos que el evangelio está hablando de algo que va a pasar tal cual y que hemos dado en llamar el "juicio final". Pero en realidad no es así. Por poco esfuerzo que hagamos para leer el texto de manera fresca, nos daremos cuenta de que Mt está hablando no del juicio "final" sino del juicio "presente". Todo lo sugerente de un juicio “final” es una forma simbólic de expresarse. La parábola tiene, por eso, un carácter revelatorio . Es decir, nos revela, nos quita el velo que oculta lo que nos sucede a cada momento, en cada uno de nuestros comportami...

Para empezar…

…comparto la homilía de hoy, domingo de Pascua, tal y como salió de la reflexión comunitaria. La notarán (los que compartimos la misa), distinta de la que prediqué). Domingo de Pascua, marzo 27, 2005. Lect.: Hech 10: 34 a. 37 – 41; Col 3: 1 – 4; Jn 20: 1 – 8 1. Durante varios domingos, en cuaresma, leímos textos que iban más allá de unas narraciones de milagros, que sucedieron a otras personas en tiempos de Jesús, para expresar simbólicamente algo que tiene lugar en la vida de cada uno de nosotros. Nos hablaban de la recuperación de la vista del ciego de nacimiento, para decirnos que nosotros también podemos pasar por una experiencia de iluminación en esta vida. Nos hablaban de una fuente de agua viva en nuestro corazón que Jesús nos prometía a cada uno de nosotros simbolizados en la samaritana. Y nos hablaban de una resurrección que, según Jesús le dice a Marta la hermana de Lázaro, es una experiencia que se nos ofrece para experimentar, no al final de los tiempos, después de la muer...

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