losquequeremosser

Texto del evangelio del 4º domingo del t.o., Mc 1, 21b-28 Lectura del santo Evangelio según san Marcos. EN la ciudad de Cafarnaún, el sábado entró Jesús en la sinagoga a enseñar; estaban asombrados de su enseñanza, porque les enseñaba con autoridad y no como los escribas. Había precisamente en su sinagoga un hombre que tenía un espíritu inmundo y se puso a gritar: «¿Qué tenemos que ver nosotros contigo, Jesús Nazareno? ¿Has venido a acabar con nosotros? Sé quién eres: el Santo de Dios». Jesús lo increpó: «¡Cállate y sal de él!». El espíritu inmundo lo retorció violentamente y, dando un grito muy fuerte, salió de él. Todos se preguntaron estupefactos: «¿Qué es esto? Una enseñanza nueva expuesta con autoridad. Incluso manda a los espíritus inmundos y lo obedecen». Su fama se extendió enseguida por todas partes, alcanzando la comarca entera de Galilea.

Encuentro que, entre las varias preguntas que uno puede plantearse sobre este relato, hay tres puntos, al menos, que a un lector de nuestro tiempo le pueden llamar la atención. El más obvio es, de qué se trata eso de un "hombre que tenía un espíritu inmundo", o "impuro. El segundo punto es, qué se quiere decir con eso de que Jesús tiene "una enseñanza nueva que expone con autoridad". Y finalmente, aunque debía de ser lo primero, ¿cómo es eso de que Jesús empieza su misión de anunciar la Buena Noticia en una región tan de poca importancia como Galilea y tiene eso algún significado especial? Empezando por lo último, ciertamente es significativo que Jesús no escoge para empezar su misión, quedarse en el desierto como el Bautista, esperando que la gente venga a buscarlo. Tampoco escoge Jerusalén, ni ninguna gran ciudad. Empieza anunciando la Buena Nueva entre las aldeas y pequeñas ciudades de esa zona campesina de Galilea. Y ahí va a la sinagoga que es el lugar don

Leyendo el texto de hoy de Marcos, tomando en cuenta, al menos, las notas explicativas proporcionadas, espero que a cada uno de nosotros se nos abran perspectivas para ubicar el mensaje múltiple en nuestro contexto actual.  A mí, en lo personal, me deja pistas para seguir reflexionando.  La primera, es que, si entiendo bien el texto, no se trata de abrirse a una discusión sobre si existen o no "demonios", "espíritus malignos". Lo que existía entonces, y continúan existiendo hoy son una serie de "fuerzas" o "poderes" sociales, económicos, políticos que nos privan en gran medida, a todos y a todas, de nuestra libertad para realizarnos como seres humanos plenos. Son esos los "demonios" que  no solo nos "marcan la cancha" sino que, peor aún, nos condicionan nuestra manera de ver y de pensar los problemas y las oportunidades de la realidad en que estamos inmersos. Aparecen y funcionan como si fueran  "poderes" que control

Jonás  3, 1-5. 10; 1  Cor  7, 29-31;  Mc  1, 14-20   NOTAS EXPLICATIVAS INTRODUCTORIAS   1.     Hace unos años, un antiguo profesor mío de teología y hoy amigo muy querido, Jesús Espeja, quien, afortunadamente sigue viviendo, lúcido y fecundo en los muchos libros que escribe, nos dijo a un grupo que lo escuchábamos algo así como esto. “ Para entender el mensaje de Jesús, a lo largo de de nuestra vida se nos han dado diversos tipos de “andamios”, desde la catequesis de primera comunión, hasta documentos eclesiásticos muy elaborados y análisis teológicos minuciosos. La pena es que muchos en la Iglesia se hayan quedado en los andamios, sin llegar a descubrir el plano del edificio y a construirlo. ”  2.     Para empezar este nuevo tipo de comentarios a los textos del evangelio de Marcos que vamos a leer este año  cada domingo del tiempo ordinario, quisiera personalmente, “no quedarme en los andamios” y ayudar a que Uds., amigas y amigos que nos leen tampoco se queden en los andamios al lee

PROPUESTA GENERAL PARA REFLEXIONES DOMINICALES 2021   1.      Amigas y amigos, agradezco de corazón, sus reacciones y comentarios a mi anuncio sobre el cambio que propongo en la publicación de este espacio. 2.      Viendo, especialmente, los mensajes que me enviaron esta semana, reitero que la intención no es    eliminarlo, renunciando a contribuir a la reflexión y vivencia de Uds. lectores. Aprecio mucho que 32 de Uds. me hayan hecho ver explícitamente la utilidad que tienen estas reflexiones para su enriquecimiento personal.  3.      Después de tanto tiempo de hacer estas publicaciones comentando, sobre todo, el evangelio de cada domingo, sí les  propongo   cambiar el tipo de aporte.  En vez de entregar, simplemente, mi sola reflexión personal (retroalimentada siempre en conversación con Amando) puede resultar más enriquecedor  dar pistas para que cada uno vaya formándose criterios o líneas para leer, por sí mismo y con su familia, de manera adecuada, estos textos (y otros semejantes

Lect.: Is  42, 1-4. 6-7 ; Hch  10, 34-38   ; Mc  1, 7-11 Hace varias semanas, cuando celebrábamos el tiempo de Adviento, nos topamos con ese personaje un tanto extraño, conocido como Juan el Bautista. Hoy reaparece en el bautismo de Jesús, en este domingo que cierra, por una parte, las fiestas navideñas y, por otra, inicia la llamada “ vida pública ” de Jesús. Digamos, mejor, su etapa de actividad evangelizadora. Pero, repasemos un poco, ¿quién era esta llamativa figura del Bautista y cuál su relación con Jesús para que éste se deje bautizar por él?   Y, algo más, ¿cuál es el significado del Bautismo de Juan y qué implica para Jesús que lo recibió?   Para contestar estas preguntas tenemos que empezar por reconocer que con frecuencia no hemos manejado las respuestas adecuadas porque, entre la piedad popular y las frecuentes elaboraciones teológicas, ya han construido explicaciones simplificadas que pasan por alto detalles históricos importantes.   Para repetirlo de manera muy resumida,

Lect.: Is  60, 1-6 ; Ef  3, 2-3a. 5-6 ; Mt  2, 1-12 De la fecha tradicional del 6 de enero, este año se ha adelantado a este domingo la celebración de la fiesta de Epifanía, conocida popularmente como de la adoración de los Tres Reyes Magos. La visita   de estos tres personajes, sabios o astrólogos, de Oriente al recién nacido Jesús, es la última pincelada a ese cuadro de la Navidad que nos pinta el evangelista Mateo . Como sabemos, ese cuadro que es parte del llamado “e vangelio de la Infancia de Jesús ”, solo transmitido por Mateo y Lucas, con sus diferencias, no es, ni pretende ser una crónica histórica . No cabe ponerse a discutir si hubo una estrella, o si realmente llegaron unos Magos de Oriente, o si ocurrió una matanza de infantes.   Se trata de relatos que pueden entenderse, más bien, como una introducción parabólica —es decir, en forma de relato semejante a las parábolas, en este caso, parábola sobre Jesús— que quiere anunciar, en síntesis, los que serán los temas centrales