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Domingo 16º t.o. Lect.: Gn 18, 1-10; Col 1, 24-28; Lc 10, 38-42 Es habitual, desde hace siglos, leer este pasaje sobre la visita de Jesús a casa de las dos hermanas Marta y María, pensando en la evocación que se hace a través de sus figuras, de la dimensión contemplativa y la dimensión activa en la vida cristiana. Invito a los lectores que indaguen en las razones que guiaron esta lectura del texto, valiosa, sin duda. Por mi parte, y con base también  en los escritos de Lucas, me parece más importante apuntar al probable interés del evangelista en presentar a estas dos figuras femeninas, —las dos, aunque con roles distintos—como integrantes del discipulado de Jesús. El anuncio del Reino no es tarea exclusivamente masculina y esto queda claro para una lectura cuidadosa, en particular, de este evangelio. Insisto en mi invitación para que las y los lectores, revisen las razones por las que a lo largo de la historia de la Iglesia, —incluso en autores destacados— las reflexiones que prov

Lect.:  Deuteronomio 30:10-14 ; Colosenses 1:15-20; Lucas 10:25-37   Estamos ante una de las parábolas de mayor impacto de Jesús, la conocida con el nombre del “Buen Samaritano”. Tan divulgada que ha salido del ámbito estrictamente religioso y cristiano hasta el punto de que, por lo menos en nuestra lengua, se ha popularizado el calificativo de “buen samaritano” para designar a alguien que ayuda a otra persona en necesidad. Pero esta popularización no quiere decir que todos los que usan la frase o los cristianos que leen el texto, la interpretan de la misma manera.  Para algunos se trata de un llamado a practicar la beneficencia, a prestar ayuda, auxilio, socorro, mediante limosna o protección a alguien que se encuentra en apuros de algún tipo. Para otros, el hombre asaltado y herido simboliza al sector más desfavorecido del pueblo, que encara problemas de injusticia, de desigualdad,  y que requiere mucho más que pequeñas ayudas para superar sus problemas, que requiere compromisos

Lecturas: Is 66, 10-14); Ga 6, 14-18; Lc 10, 1-12.17-20 Sigue Lucas combinando formas de expresión que nos ponen a reflexionar ya que apuntan a diverso sentido que parece contradictorio. Hablando de la misión de los 72 evangelizadores aporta una nota optimista y que causa alegría pero, al mismo tiempo continúa haciendo ver que estos misioneros también se toparán con hostilidad. Aclara que lo primero, la alegría, va ligada a la derrota del mal que se produce por el poder de la palabra de Dios que transmiten los predicadores. Pero es una alegría que debe moderarse: no se trata de sentirse super dotados. Lo que debe alegrarles es sentirse amados del Padre. Por lo demás están implicados en una batalla que está lejos de concluir. Valga la ocasión para recordar que el lenguaje empleado por Lucas es mitológico: corderos en medio de lobos, poder para aplastar serpientes y escorpiones, demonios cayendo del cielo… Creo que no resulta, por lo menos a mí, nada fácil el traducir las situaciones así