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Lect.: Jer 31: 7 - 9; Hebr 5: 1 - 6; Mc 10: 46 - 52 No solo los contenidos, sino la forma como Mc relata su evangelio y la estructura del relato que arma nos transmiten también un mensaje. Esto puede verse en la sección de lecturas de Mc que estamos concluyendo. Al final del capítulo 8, Mc narraba la curación de un ciego en Betsaida. Y ahora, al concluir el cap. 10 aparece la curación de otro ciego, Bar Timeo que se traduce por el hijo de Timeo. Era un mendigo a la puerta de Jericó, lo que no es un detalle menor. “ La Jericó  del Nuevo Testamento era una  “ciudad con palmeras, en un oasis de la hondonada del Jordán, situada a 250 metros bajo el nivel del mar,  situada al suroeste de la ciudad de Jericó mencionada en el antiguo testamento. Debió su nacimiento a la actividad constructora de Herodes, que había levantado allí su lujosa residencia de invierno, en torno a la que se agrupaba la ciudad. Los procuradores romanos habían acuartelado fuerzas de ocupación en la ciudad, a la

Lect.: Isaías 53:10-11; Hebreos 4:14-16; Marcos 10:35-45 Un comentarista bíblico ( X. Pikaza) , después de recordar que el pasaje del evangelio de hoy se considera como un texto   eclesial , es decir, relativo principalmente a la vida de las comunidades de la Iglesia,     lo señala como, quizás, el más importante pasaje de Marcos, tanto desde el punto de vista eclesial como desde el punto de vista político.   Desde la perspectiva de la vida de la Iglesia , nos pone en guardia frente a la tentación de utilizar a Jesús para obtener     poder sobre los demás,     con respaldo religioso.   Desde la mirada del campo político, denuncia la actitud de quienes quieren adquirir poder en la sociedad, a todo nivel, para su propio beneficio, aprovechándose de los demás, dominando, imponiéndose e incluso llegando a explotar a los otros. Es elocuente constatar que ya ambos problemas, ambas tentaciones vengan acechando a los cristianos, y a los no cristianos, desde hace veintiún siglos. En el

Canonización de Monseñor Romero y de Pablo VI Sabiduría 7:7 - 11; Hebreos 4: 12 - 13; Mc 10:17 - 30 Hoy es una fecha grande para la Iglesia universal, y más allá de los límites de la Iglesia Católica. Es el día de la proclamación solemne  por parte del papa Francisco, de la santidad de Óscar Arnulfo Romero, arzobispo de San Salvador de 1977 - 1980, y de Pablo VI, Papa de 1963 a 1978. No es que” la Iglesia los haya hecho santos”. Simplemente que hoy, de manera solemne y oficial, la Iglesia reconoce que fueron santos en su vida. Las lecturas de la liturgia de hoy describen tres rasgos importantes de la santidad de Romero y de Pablo VI. A la luz del evangelio de Marcos vemos que no es el cumplimiento de mandamientos y reglas lo que basta para ingresar al Reino de Dios, para compartir la vida del Eterno, sino  la entrega de todo lo que uno es y uno tiene para ponerlo al servicio de los pobres, de los excluidos, de los descartados . San Romero y san Pablo VI, se dejaron atravesar ha

Lect.: Génesis 2:18-24; Hebreos 2:9-11; Marcos 10:2-16 No nos cabe duda de que este pasaje de hoy es de los más duros de los evangelios. Pero “duro” o “suave”, todo pasaje bíblico, en particular, del Nuevo Testamento, tiene que ser leído en su contexto histórico y desde nuestro contexto histórico actual, para poder interpretar las implicaciones que tiene para nosotros hoy. Lo que no se debe hacer es agitar el texto, leído al pie de la letra para aplicárselo o, peor aún, para fustigar a  personas divorciadas o que viven en unión libre. Hay, al menos, tres elementos del contexto del relato que hay que tomar en cuenta. En primer lugar, que la práctica del matrimonio y del divorcio en el siglo primero era algo completamente distinto de lo que es hoy en el siglo XXI. En aquella época no se pensaba del matrimonio como de una unión por amor y libre, no era tema de romance y de aprecio humano por la  familia sino que era un tema legal y que, en la práctica, por chocante que suene, er