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Lect.: I Reyes 3:5, 7-12; Romanos 8:28-30; Mateo 13:44-52 No debería ser extraño que Salomón, —lo dice la primera lectura—, no le pidiera a Dios ni riquezas, ni larga vida, ni la muerte de sus enemigos , sino únicamente sabiduría, capacidad de discernimiento para entender lo que es valioso y distinguirlo de lo que no vale. En su caso, como rey, consideró que era el mayor don que podía recibir de Dios, para poder gobernar adecuadamente, discerniendo lo que más le convenía a su pueblo. No debería ser extraño, aunque, contrastando con las que parecen ser las principales aspiraciones de tantos líderes políticos contemporáneos, sí puede resultar raro.   Esa capacidad de entender lo que es valioso, en nuestro interior y en nuestro entorno, en nuestro ser y en nuestro actuar es, no solo para los gobernantes, sino también para nosotros, lo que nos hace sabios. Esa sabiduría es la que permite descubrir, “escondidos” en el campo que somos nosotros con nuestro entorno, el verdadero tesor

Lect.: Sabiduría 12:13, 16-19; Romanos 8:26-27; Mateo 13: 24 -43 Este domingo me tocó despedir en un funeral a un hermano de una amiga de muchos años. A la hora del final de la vida de algún ser querido, —como hoy, en la despedida de Carlos—, aunque a veces tendemos a idealizar al difunto o difunta, los tenemos que recordar y aceptar con sus valores y limitaciones . Entonces la reacción frecuente es pedir a Dios que le conceda el perdón y lo acoja en su regazo. También es normal que nos formulemos preguntas acerca de nosotros mismos, de nuestras propias limitaciones y valores y la gana de llegar al final con “puro trigo”, sin las limitaciones de las malas hierbas. La parábola de hoy, aunque dicha en un contexto muy diferente al de un funeral, ilumina muchos de esos deseos y, quizás, frustraciones. Como toda parábola, nos pone de cara a dimensiones profundas de la vida humana de las que Jesús considera que solo se puede hablar con imágenes. Recordemos que lo más profundo nuestro

Lect.: 55:10-11; Romanos 8:18-23; Mateo 13:1-23 Este domingo y los dos siguientes la liturgia dominical católica incluye textos evangélicos del capítulo 13 de Mateo. Se introduce así en el rico mundo de las parábolas de Jesús. Populares, muy conocidas y leídas por los creyentes que asisten regularmente a la eucaristía pero, no por eso, leídas siempre de manera adecuada   Por ejemplo, no es raro, al leer esta parábola del sembrador, que caigamos en la tentación de tomarla como una clasificación moral de personas, pensando en   que la maleza, el pedregal, o el polvo de la superficie del camino se refieren   a diversas categorías morales de personas opuestas o cerradas a vivir una vida conforme a la palabra de Dios. Diversos tipos de “mala gente”, por así decirlo. Una tentación peor, en la lectura de este texto, es pensar que la “tierra buena” somos los católicos o cristianos y que todos los demás   son “tierra mala”, encharralada o llena de piedras. En fin, desde el otro polo d

Lect.: Zacarías 9:9-10; Romanos 8:9, 11-13; Mateo 11:25-30 En estos últimos días, en Hamburgo, Alemania, se han reunido los gobernantes del grupo llamado G - 20, los veinte países más ricos del planeta. Y ahí se han reunido también muchas organizaciones para protestar contra las políticas que están llevando a cabo esas naciones y, en particular, contra las decisiones del presidente Trump, que constituyen una amenaza para la sobrevivencia del planeta. Como habrán visto en las noticias, gran movilización de fuerzas policiales dispersaron a los manifestantes, organizaciones ambientalistas, feministas, y otras de la sociedad civil..-  Es lógico. A los oídos de los gobernantes los planteamientos de los que protestaban resultaban, de seguro, hirientes. Sin embargo, no serían muy distintos de la carta que el propio Papa Francisco envió a esta reunión, y en la que pide, ante los problemas de la economía actual,  buscar "soluciones progresivas y no traumáticas"   y les recuerda que