losquequeremosser

Lect.:   Éx  22, 20-26 ; 1  Tes  1, 5c-10;  Mt  22, 34-40     1.     ¿Por qué ha escrito el papa Francisco “Fratelli tutti”, una Carta universal sobre la fraternidad y la amistad social?  y ¿qué es lo importante que contiene esta Carta? Lo hace inspirado en Francisco de Asís “ que se sentía hermano del sol, del mar y del viento, se sabía todavía más unido a los que eran de su propia carne ” y así pudo sembrar “ paz por todas partes y caminó cerca de los pobres, de los abandonados, de los enfermos, de los descartados, de los últimos ”. Esa inspiración la toma de un hombre que “ no hacía la guerra dialéctica imponiendo doctrinas, sino que comunicaba el amor de Dios ”. Una persona que reunió hermanos y hermanas para “ proponerles una forma de vida con sabor a Evangelio ”. De esa manera, con ese estilo, Francisco de Asís “ fue un padre fecundo que despertó el sueño de una sociedad fraterna ”. Y el Papa aquí, expresa con una cita su convicción de que « sólo el hombre que acepta acercarse a

Lect.:   Is  45, 1. 4-6 ;1  Tes  1, 1-5; Mt  22, 15-21 “ Dar a Dios lo que es de Dios, y al César lo que es del César” . Aquí tenemos una de esas frases de los evangelios que se han popularizado tanto, que es citada incluso por quienes nunca han leído directamente los evangelios. Aún más, también entre quienes los hemos leído, abundan las interpretaciones libres y acomodaticias, que no se atienen al contexto de la vida y predicación de Jesús ni al de la comunidad de Mateo. Esto sucede en gran medida porque, a lo largo de la historia, es normal que a los cristianos y cristianas nos influya la cultura de nuestra propia época a la hora de querer actualizar el mensaje de Jesús. Y no siempre esa influencia nos permite ser fieles al sentido original. Por ejemplo, al leer el texto de hoy de Mateo nos sentimos tentados a entenderlo como un llamado a la obligación de pagar impuestos. Muchos de nosotros estamos convencidos de que, en general, una estructura tributaria es indispensable para mante

Lect.:  Is  25, 6-10a;  Fil  4, 12-14.  19-20;  Mt  22, 1-14   1.     De todas las comparaciones utilizadas por Jesús para sugerir lo que es el “Reino de los cielos”, o el “Reinado de Dios”, esta de hoy es una de las más expresivas: el  gran banquete  o, aún más, el  gran banquete de bodas . Conecta con esa imagen que en la primera lectura de hoy nos transmite Isaías, la intención de Dios de preparar “un festín de manjares suculentos, un festín de vinos de solera; de manjares exquisitos, vinos refinados… para todos los pueblos, para todas las naciones”.  Son maneras de expresar en el lenguaje poético y simbólico de la Biblia el llamado constante a anhelar, buscar y construir, en cualquier circunstancia de la vida, la  realización humana plena para todos los hombres y mujeres . 2.     “Para todos los pueblos, para todas las naciones”, con más razón aún, “para todos los grupos sociales, todas las organizaciones y todas las personas, más y menos afectados. Es un llamado que sigue siendo v

  Lect.: Is  5, 1-7; Fil  4, 6-9; Mt  21, 33-43 De nuevo la imagen de “la viña” en la que hay que trabajar. Si quitamos el tono nacionalista de la lectura del A.T., e incluso de las primeras comunidades judeo - cristianas, la viña es cada una de las comunidades humanas en el entorno en que se encuentren, en todo lugar del planeta y en todo tiempo de la historia. Y los viñadores somos todos, llamados a cultivar y fortalecer cada comunidad para que dé para todos y todas,  frutos de riqueza humana, de plenitud de vida, de justicia, de fraternidad, de mutuo apoyo y solidaridad. La realización de este anhelo es llamado “Reino de Dios”. Pareciera una imagen tan maravillosa que cualquiera pensaría que nadie puede rechazarla, que es la motivación fundamental que uno esperaría encontrar en cualquier “trabajador de la viña”. Pero la parábola de hoy de Mateo, es profundamente realista al enfrentarnos con un cuadro —¿inesperado¸— ciertamente no deseado. Un grupo de viñadores a quienes el dueñ