losquequeremosser

Lect.:   Génesis 18:20-32; Colosenses 2:12-14 ; Lucas 11:1-13 Ver los textos en : https://textosparalaliturgia.blogspot.com/2016/07/leccionario-i-domingo-xvii-del-tiempo.html o, si lo prefiere, búsquelos en el Libro del Pueblo de Dios. Para explicar el Padrenuestro hay que saber rezar , dice un exegeta, es decir, un analista del texto bíblico que consultamos. Lo dice así porque el texto del Padrenuestro, sea en la versión de Lucas como en la de Mateo, encontramos simultáneamente un texto catequético, que transmite lo esencial de la fe cristiana de las primeras comunidades pero, obviamente,  es también un texto que usaban como diálogo con Dios en sus reuniones de culto. Y hay algo más que yo me permitiría añadir: que para saber rezar y para entender el Padrenuestro hay que saber vivir, como persona madura, fuerte e independiente. Si lo pensamos así no nos causará esa extrañeza que se produce, de primera entrada, cuando oímos a Lucas decirnos al comienzo de la lectura ...

Lect.: Génesis 18:1-10; Colosenses 1:24-28;  Lucas 10:38-42 (Pueden verse las lecturas en el siguiente enlace, https://textosparalaliturgia.blogspot.com/2016/06/leccionario-i-domingo-xvi-del-tiempo.html ) No es este el único texto evangélico en que se destaca el reconocimiento que hace Jesús de la dignidad e importancia de las mujeres. Basta con recordar el episodio de la mujer adúltera, el encuentro con la samaritana y la acogida a pecadoras públicas, así como la mención, incluso por nombre, de mujeres a las que Jesús había curado, que le seguían  y que, con sus bienes, ayudaban a mantener a la comunidad. Pero aquí, en el pasaje de hoy, en 6 breves líneas el evangelista Lucas, deja enunciada una síntesis de lo que es la herencia de Jesús epecíficamente a la Iglesia, en cuanto a las relaciones entre mujeres y hombres, y que debería haber sido recibido como herencia prioritaria por la Iglesia . En primer lugar , algo que debió chocar muy fuertemente en aquella época: l...

Lect.:   Deuteronomio 30:10-14 ; Colosenses 1:15-20 ; Lucas 10:25-37 1.   Estamos ante una de las parábolas de mayor impacto de Jesús, la conocida con el nombre del “Buen Samaritano”. Tan divulgada que ha salido del ámbito estrictamente religioso y cristiano hasta el punto de que, por lo menos en nuestra lengua, se ha popularizado el calificativo de “ buen samaritano ” para designar a alguien que ayuda a otra persona en necesidad. Pero esta popularización no quiere decir que todos los que usan la frase o los cristianos que leen el texto, la interpretan de la misma manera.  2.    Para algunos se trata de un llamado a practicar la  beneficencia , a prestar ayuda, auxilio, socorro, mediante limosna o protección a alguien que se encuentra en apuros de algún tipo. Para otros, el hombre asaltado y herido simboliza al sector más desfavorecido del pueblo, que encara problemas de injusticia, de desigualdad,  y que requiere m...

Lect. Isaías 66:10-14; Gálatas 6:14-18; Lucas 10:1-12, 17-20 1.    Hay que reconocer, como lo hemos dicho en domingos anteriores y repetíamos hace una semana, que nos toca vivir en una sociedad y un momento histórico de cambios muy radicales que afectan la vida, el modo de pensar y de relacionarse de todos o, al menos, afectan mása grupos muy consolidados en un pensamiento conservador de manera que rápidamente lanzan su voz de alarma pensando que Costa Rica está en peligro en la medida en que creen que los principios éticos y religiosos están siendo amenazados. Y, decíamos, el cambio siempre, sobre todo, el cambio profundo, genera temor. Pasa incluso al interior de las familias.  Sabemos, posiblemente que, incluso, puede afectar a los papás y mamás que se sienten fracasan al querer transmitir valores cristianos a sus hijos y entonces lo intentan solo por la vía de la autoridad.  No es extraño, así, que socialmente aparezcan algunas formas de entender lo religi...

Lect.  I Reyes 19:16, 19-21; Gálatas 5:1, 13-18; Lucas 9:51-62 Después de varios domingos dedicados a fiestas tradicionales católicas —Pentecostés, Stma.Trinidad, Corpus Christi…— retomamos la lectura del evangelio de Lucas, programado para el ciclo actual de la liturgia católica. Se nos narra en el pasaje de hoy el inicio de la “ subida de Jesús a Jerusalén ”. Es una manera de llamar a  la marcha hacia el inevitable enfrentamiento con las autoridades políticas y religiosas, después de haber concluido todos sus años de misión en los pequeños pueblos y aldeas campesinas de Galilea.  De camino, en tierra de samaritanos, tiene lugar un incidente cargado de enseñanzas. Jesús envía mensajeros a un poblado para pedir posada pero los samaritanos del lugar se la niegan. Este rechazo provoca la reacción violenta de los apóstoles Santiago y Juan quienes están tan indignados que, nada menos, piden a Jesús autorización para pedir que el cielo “ envíe fuego ” sobre ese pueblo,...

Lect.: Génesis 14:18-20; I Corintios 11:23-26; Lc 9: 11 - 17 1.    Creo que podemos estar de acuerdo con todos aquellos que dicen que las cosas más importantes, más profundas de nuestra vida, lo que realmente somos,  nada de eso se ve . El amor, no se ve. Que todos somos hermanos y hermanas, … no se  ve. El pensamiento, las intenciones, … no se ven. Todo ese fondo, ese sustrato de nuestra realidad, está fuera del alcance normal de los sentidos. Por eso tenemos necesidad de los signos para expresar esos niveles y dimensiones de la realidad. El mismo lenguaje es un conjunto articulado de signos. Por eso tenemos aún más necesidad, para expresar lo que pasa en nuestra vida espiritual, de los sacramentos como signos, o conjuntos de signos, y así acercarnos a comprender la vida divina que está en nosotros y que nos hace plenamente humanos. 2.     La eucaristía, signo y conjunto de signos, es esa celebración que hacemos todos los domingos, de la p...

Lect.: Proverbios 8:22-31; Romanos 5:1-5; Juan 16:12-15 Dice el evangelista Juan, que a Dios nadie le ha visto jamás . Tomás de Aquino, trece siglos después escribía valiosas y profundas reflexiones en su Suma Teológica  pero advirtiendo que “ de Dios más sabemos lo que no es que lo que es ”. Grandes hombres y mujeres espirituales nos han dicho a través de los siglos que a quien llamamos “ Dios ” es el incognoscible , el inefable , aquél de quien no se puede decir nada. Sin embargo, desde pequeños, desde el catecismo, se nos ha hablado de la Santísima Trinidad, como de una frase que expresa lo que es Dios, diciendo que es un Dios en tres personas, Padre, Hijo y  Espíritu Santo . Y así se refleja también en la liturgia y en las continuas invocaciones y alabanzas que usamos a diario. ¿En qué quedamos? ¿Se le puede conocer a Dios o no? Sin meternos a revisar la historia de la teología, más a nivel de nuestra práctica de fe, creo que podemos decir que la expresión “Santís...