4º domingo de cuaresma

Lect.: I Samuel 16,1b.6-7.10-13 a; Ef 5,8-14; Jn 9,1-41

Cuando el autor de este evangelio escribió el texto que acabamos de escuchar (como 60 años después de la muerte de Jesús), estaba transmitiéndonos algo más profundo y apasionante que la mera narración de una curación de un ciego, -por más que esta pueda ser llamativa. Lo que nos está contando el autor es la experiencia por la que atravesaron algunas de las primeras comunidades, -las llamadas "comunidades de Juan o "juaninas", experiencia espiritual profunda, que cambió sus vidas y prácticas y por la cual fueron expulsados de la sinagoga. Igual que Jesús, estos primeros cristianos habían sido judíos siempre. Pero en Jesús encuentran, no una nueva religión, sino un camino nuevo para vivir su fe, que les permite descubrir de manera nueva a Dios y el significado de lo que es la vida humana plena. En el anuncio de la Buena Nueva habían recibido la invitación a seguir el mismo camino de Jesús, a vivir la experiencia de vida humana y divina que Jesús había vivido. El paso que dieron entones fue tan decisivo y transformador que equivalió para ellos al paso de las tinieblas, de la ceguera a la visión y a la luz, y por eso se sienten representados en el ciego de nacimiento sanado por Jesús, Pero, claro, eso les transformaba de tal manera, sobre todo frente a la religión tradicional, que inevitablemente les enfrentaba a los líderes religiosos y llevaba a que estos les expulsaran de la sinagoga.
Cuando hoy en día escuchamos el testimonio auténtico y sincero de hombres y mujeres espirituales como el papa Francisco, nos sentimos sin duda invitados a dar un paso adelante a vivir un cristianismo más conforme con el Evangelio, menos rutinario, menos ritualista, menos paralizado por costumbres mundanas. Cuando Francisco invita a reformar las costumbres de la Iglesia no solo está hablando de castigar severamente la pederastia, o de reformar la administración financiera vaticana, o la burocracia de la curia romana. Más allá de eso está invitándonos a todos en la Iglesia a adoptar una actitud como la de Jesús de enfrentamiento ante el poder o idolatría del dinero, ante el poder político utilizado como beneficio de unos pocos y opresión de muchos. Y se nos está invitando a cuidar de los débiles y oprimidos y de sacar a los pobres de su sufrimiento. Se nos está. Invitando, entonces, como a aquellas primeras comunidades, a redescubrir lo que es Dios, el Dios de Jesús, y a redescubrir el valor de la vida humana plena.
Pero este texto evangélico nos está advirtiendo al mismo tiempo, que aceptar esta invitación puede llevarnos ahora no a ser expulsados de la sinagoga —a la que no pertenecemos—, pero sí a ser excluidos y no aceptados, incluso perseguidos, pero no por ateos y no creyentes, sino por los que pretendidamente religiosos se resisten a aceptar la necesidad de una reforma de la religión y de la iglesia, y apegados a formas obsoletas y funcionales a sus intereses, prefieren seguir diciendo que ellos son los que ven aunque estén ciegos, como dice el evangelio.Ω

Domingo de Pascua

Lect.: Hech 10: 34-43; Col 3: 1-4; Jn 20: 1-9 Cuando decimos que para los cristianos la fiesta de la Pascua es el acontecimiento central de nuestra vida , afirmamos que estamos hablando de algo de lo que no es fácil hablar . Nos referimos al momento culminante de la vida de Jesús, de la vida de sus primeros testigos y de nuestra propia vida . ¿Cómo poder expresar ese momento culminante de manera fácil? ¿Cómo encerrar en palabras humanas unas realidades, vivencias que tocan lo más íntimo de nuestro ser y del ser de Jesús ? Durante muchos años hemos leído y meditado los relatos evangélicos de la resurrección y probablemente nos hemos quedado pegados en los detalles con que sus autores intentaron comunicar lo incomunicable. La resurrección de Jesús no es la vuelta a la vida en este mundo de un cadáver . Y, sin embargo, por las limitaciones del lenguaje, si los leemos literalmente, los relatos sobre la tumba vacía, sobre las apariciones a María Magdalena,...

34º domingo t.o.

34o domingo t.o. Lect: Ez 34: 11-12.15-17; 1a Cor 15: 20-26 a.28; Mt 25:31-46 1. Esta grandiosa parábola a veces nos hace tirar la imaginación a un lejanísimo tiempo futuro de un supuesto final de los tiempos. Es más, se nos olvida que, como todo relato parabólico, se trata de un cuento imaginativo que a través de Símbolos intenta comunicar un mensaje . Y cuando perdemos esta perspectiva pensamos que el evangelio está hablando de algo que va a pasar tal cual y que hemos dado en llamar el "juicio final". Pero en realidad no es así. Por poco esfuerzo que hagamos para leer el texto de manera fresca, nos daremos cuenta de que Mt está hablando no del juicio "final" sino del juicio "presente". Todo lo sugerente de un juicio “final” es una forma simbólic de expresarse. La parábola tiene, por eso, un carácter revelatorio . Es decir, nos revela, nos quita el velo que oculta lo que nos sucede a cada momento, en cada uno de nuestros comportami...

1er Domingo de Cuaresma: Opción por el camino del Hijo del Hombre

Lect.: Dt 26, 4-10 ; Rm 10, 8-13 ; Lc 4, 1-13 Viendo en la TV alemana las noticias de este domingo sobre la guerra en Ucrania, me conmovieron, especialmente dos. La primera, los bebés recién nacidos en el sótano del hospital de maternidad de Kiev, mientras afuera continúa el bombardeo ruso. Una de las madres narra momentos terribles que han pasado. La alarma aérea sonó y vio a una de ellas que recién acaba de ser operada de cesárea, sangrando mientras bajaba al refugio. También me conmovió escuchar a una de las madres que respondía al entrevistador: “Por supuesto que estaba preocupada. Pero me tranquilizaba pensar que estábamos en un lugar sagrado, el hospital; y que también Ucrania es un país sagrado y la Virgen María nos protege.” Esta mezcla de esperanza en el dolor, estos pequeños niños que vienen al mundo al tiempo que su futuro es incierto; esa convicción religiosa de que aunque las ciudades y las casas de sus familias se derrumben, de una mane...

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