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Lect.:  Is 6:1-2, 3-8; I Cor 15:1-11; Lc 5:1-11 El domingo pasado comentábamos el momento en que intentan despeñar a Jesús, a la salida de la sinagoga de Nazaret. Es precisamente cuando él proclama e inicia su misión evangélica. Decíamos que, al enunciar su misión en términos de misericordia y no de castigo, de servicio a los pobres y a los marginados, y no de mantenimiento del poder religioso y político nacional, los que lo escuchan en la sinagoga se sienten afectados por este discurso . Jesús toca en ellos “dos puntos débiles que a los seres humanos se nos repiten en todos los tiempos: el temor a los cambios novedosos y el temor a la pérdida de nuestras posiciones privilegiadas, cuando las tenemos . Porque ambas cosas nos producen mucha inseguridad en nuestras vidas .”   En esta misma dirección, en el texto de hoy de Lucas, de manera simbólica el evangelista está diciendo a su comunidad, que todas las comunidades cristianas están retadas siempre por esta invitación de Jesús, a

Lect.: Deut 4, 1-2. 6-8; Sant 1, 17-18. 21b-22.27; Mc 7, 1-8. 14-15. 21-23 1.     Como es normal, la lectura de textos que tienen milenios de antigüedad, nos hacen enfrentarnos con culturas muy diferentes de las nuestras, con costumbres que nos suenan extrañas, a veces incluso ridículas o divertidas, pero en todo caso, chocantes, fuera de lugar para nuestra época. Acordémonos, por ejemplo, de la lectura de san Pablo el domingo pasado, en la que veía las relaciones matrimoniales con un filtro machista, típico de esa época, y acababa presentando en su ideal de familia, un comportamiento de la mujer, dócil, sometida, al varón. Hoy, en el texto de Marcos, nos topamos con otra visión, que nos resulta también ajena a nuestra cultura actual, en Occidente, al menos. Es la visión judía de hace 21 siglos, y más antigua aún, en la que se mezclaban costumbres prácticas, de carácter higiénico con un respaldo religioso. Se le daba carácter sagrado a las prácticas de lav

20º domingo t.o. Is 56: 1. 6-7. Rom 11: 13-15. 29-32; Mt 15:21-28 1. Desde los primeros años de la iglesia los cristianos se han visto cuestionados por el problema de la diversidad de creencias, costumbres y comportamientos. Tanto en la sociedad en que les tocó vivir, como dentro de la misma iglesia . Es un hecho que en la sociedad a nivel mundial, siempre ha habido tradiciones religiosas y espirituales distintas y, por lo tanto, diversas interpretaciones éticas. El cristianismo no es único como oferta de un camino de vida. Y también dentro de nuestras comunidades, hay diversas maneras de interpretar el contenido del evangelio, la identidad de Jesús y el sentido de lo que llamamos Iglesia . Y ahí el problema: ¿cómo ver y cómo relacionarnos con los que son y piensan diferente en materia religiosa? A lo mejor, por razón de edad, o de formación o de influencia cultural tendemos a ser más conservadores, más apegados a costumbres religiosas de otros tiempos, a criterios de otro mo