4º domingo de Pascua: Ser capaces de correr riesgos, para dar vida en abundancia. Comentario personal

4º domingo de pascua

Lect.: Hechos 4:8-12; I Juan 3:1-2; Juan 10:11-18

En el habla cotidiana, sobre todo de algunas personas, abundan los dichos o refranes y las comparaciones. Es una forma de comunicación que nos toca rápidamente. Pero sabemos bien que, para entendernos, no se pueden tomar de manera literal ni cambiarles el sentido. (Solo en broma, como en el programa humorístico de Chespirito el protagonista alteraba el dicho, para hacer reír). Por eso, no nos extraña que desde culturas antiguas esta forma de lenguaje se utilizara, sobre todo, para referirse a realidades espirituales. Jesús hereda y utiliza muchas de las comparaciones de las tradiciones de su pueblo recogidas en los libros de la Biblia, en particular al referirse al “innombrable”, al Dios en quien creían. Para la Escritura, Dios es el Padre, la roca, el Pastor… En particular, a la luz de la Pascua, este calificativo de “pastor” retomado para aplicarlo a Jesús es elocuente, transmite rasgos fuertes que ayudan no solo a entender la misión de Jesús, sino también a interpretar el sentido de enunciados de fe que, con demasiada frecuencia, a lo largo de siglos han sido distorsionados, consciente o inconscientemente, influidos por creencias de religiones paganas.
En un ambiente campesino y pastoril, la imagen del pastor evoca, en especial, dos rasgos: el del vínculo que une a Dios con las ovejas, para conducirlas, orientarlas, adonde puedan conseguir buena vida y abundante. Y no para explotarlas, vivir de ellas en una relación de dominación. Y el otro rasgo, el de la protección que les dará ante amenazas y peligros. Quizás la que ha experimentado mayores alteraciones en la vida de la Iglesia, es esta afirmación de que el pastor bueno “da su vida por las ovejas” y, para no extendernos, nos vamos a limitar a este punto. Por una traducción posible pero discutible, suele citarse como “el pastor bueno da su vida por sus ovejas”. Pero creo que satisface más al sentido de este texto y del contexto del evangelio de Juan, traducirlo como lo han hecho analistas críticos del texto: ·El pastor bueno, “expone o arriesga su vida ante el peligro que amenaza a las ovejas”. Si el pastor se entregara a la muerte, las ovejas quedarían como presa fácil del lobo u otro peligro. En cambio, el sentido de proteger a las ovejas al extremo, enfrentando lo que puede matarlas, significa su capacidad de arriesgar su propia vida hasta el límite para cumplir con su tarea de pastor. Este es el pastor “bueno”, es decir, el que hace lo que tiene que hacer, que responde plenamente a su función.
Sin demasiado esfuerzo, creo, que podemos ver las diferentes consecuencias que pueden tener una u otra traducción en nuestra fe y en nuestra espiritualidad cristiana. (Ver las notas aclaratorias para una explicación más detallada). Pensar que la vocación de Cristo era entregarse a la muerte para salvarnos, —o que Jesús es enviado a la muerte por el Padre,— nos lleva por líneas muy complicadas de interpretación teológica y muy difíciles de aceptar para un gran número de creyentes. Entre otras cosas estaría introduciendo la idea de utilizar un mal (buscar la muerte) para obtener un bien (la salvación del pueblo). En cambio, la cualidad de buscar la vida y la vida en abundancia (Jn 10: 10 ) para todos y para sí mismo, aun a costa de enfrentar los más grandes riesgos, caracteriza mejor el talante extraordinario del Hijo del Hombre, ese ser humano plenamente realizado, que transparenta el amor creador del Padre. Nos marca, de esta manera, el camino de nuestra propia espiritualidad cristiana en una sociedad en la que quienes se comprometen por defender la vida y los derechos de los excluidos y las minorías, y del planeta como un todo, quedan expuestos a la violencia egoísta de quienes no quieren perder su privilegiada apropiación de riquezas.Ω

TRES REFLEXIONES PARA RECUPERAR EN LA "FIESTA DE LA TRINIDAD"

Al repasar mis reflexiones de los últimos años sobre la "celebración de la Trinidad", me parece valioso recuperar, entre otras, las siguientes. La primera, que l a experiencia nos enseña lo inadecuadas que son las solas palabras para expresar nuestros mejores sentimientos y nuestras profundas convicciones. En realidad, es algo que ya antes sabíamos que pasaba sobre todo cuando tratábamos de compartir la alegría sentida, el disfrute de la vida, la intensidad del amor… Y es algo que deberíamos también haber constatado al meternos a “hablar de Dios”, porque detrás de esa palabra, ese nombre, “Dios”, tocamos la realidad más profunda de nuestro ser, de nuestra persona, de esa realidad que está en cada uno de nosotros pero que es más grande que nosotros. Lo normal, entonces, es que el lenguaje verbal siempre se quede corto y nos deje insatisfechos. L o primero que aportó la Buena Nueva fue la oportunidad, no de aprender una verdad teológica , sino de vivir la experien...

Domingo de Pascua

Lect.: Hech 10: 34-43; Col 3: 1-4; Jn 20: 1-9 Cuando decimos que para los cristianos la fiesta de la Pascua es el acontecimiento central de nuestra vida , afirmamos que estamos hablando de algo de lo que no es fácil hablar . Nos referimos al momento culminante de la vida de Jesús, de la vida de sus primeros testigos y de nuestra propia vida . ¿Cómo poder expresar ese momento culminante de manera fácil? ¿Cómo encerrar en palabras humanas unas realidades, vivencias que tocan lo más íntimo de nuestro ser y del ser de Jesús ? Durante muchos años hemos leído y meditado los relatos evangélicos de la resurrección y probablemente nos hemos quedado pegados en los detalles con que sus autores intentaron comunicar lo incomunicable. La resurrección de Jesús no es la vuelta a la vida en este mundo de un cadáver . Y, sin embargo, por las limitaciones del lenguaje, si los leemos literalmente, los relatos sobre la tumba vacía, sobre las apariciones a María Magdalena,...

CELEBRANDO LA ASCENSIÓN, ¿SE TRATA DE UNA "SUBIDA"?

Se supone que uno de los propósitos de las fiestas litúrgicas es pedagógico. Se trataría de desglosar diversos aspectos del mensaje evangélico para facilitar su comprensión. Y se suponía también que al asociar cada aspecto del mismo a un "episodio" o dimensión de la vida de Jesús, esto daría más vitalidad y dinamismo al anuncio de la Buena Nueva. No sé en que medida esto se logró en siglos pasados, pero me temo, desde hace tiempos, que hoy en día" el modo de realizar la celebración litúrgica más bien desorienta la formación en la fe de los creyentes contemporáneos. En vez de una comprensión progresiva del Mensaje se produce una fragmentación del mismo y una pérdida de visión de conjunto y, al mismo tiempo, al asociar cada "fragmento" a recuerdos de diversos momentos sucesivos de la vida de Jesús, se crea la impresión de que se está intentando construir y reproducir un resumen biográfico de ésta. Un paso más y caemos en una lectura literalista y fundamentalista...

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