31º domingo tiempo ordinario

31o domingo tiempo ordinario
Lect.: Mal 1:14. 2:8-10; 1 tes 2: 7-13; Mt 23: 1-12

Cuando Mt escribe este texto se está enfrentando a dos problemas. Por una parte, al del conflicto que tienen las primeras comunidades cristianas con los fariseos en los años 80. Los fariseos se están fortaleciendo y reorganizando después de la destrucción de Jerusalén y expulsan a los cristianos del judaísmo como secta herética. Esto provoca las reacciones anti farisaicas en los cristianos, entre ellas críticas duras como las que pone Mt hoy, diciendo que todas las funciones religiosas que los fariseos realizan solo busca poder, destacar, ocupar primeros puestos, etc. Pero Mt también deja ver que el mismo problema está colándose en las comunidades cristianas: están empezando a sentirse atraídos por títulos de padre, maestro.. Y eso que todavía no habían aparecido los títulos más mundanos que luego penetrarían la Iglesia (excelencia, reverendo, eminencia, etc.)
Con este texto nos damos cuenta del peligro que tenemos los cristianos de todos los tiempos, de perder de vista lo esencial de la espiritualidad evangélica y caer en clones religiosos que se le parecen pero que, en realidad son otra cosa muy distinta. A veces construimos instituciones y prácticas religiosas que nos dan la aparente tranquilidad de hacernos sentir "salvados" por cumplir una serie de ritos y reglas, la obediencia a una jerarquía y aceptar una serie de doctrinas. Pero, en el fondo, olvidamos eso que es esencial a la espiritualidad evangélica y que recordábamos una vez más el domingo pasado: el camino de descubrimiento de lo que somos en nuestro ser profundo, íntimamente unidos unos a otros como células de un mismo organismo y alentados por la vida de ese Dios en quien somos, nos movemos y existimos.
Superar la fiebre de títulos, de cargos, de primeros puestos, de las distinciones de estructuras de poder, como lo pide Mt hoy es importante y necesario. Nos acercaría a vivir la Iglesia de una forma más fraterna y democrática. Pero esto es solo un paso para remover obstáculos a la espiritualidad de Jesús. Queda por delante la tarea más importante: realizar el camino de la experiencia de Dios desde lo que somos más profundamente. Es un camino personal que se realiza en comunidad, un camino que demanda trabajo y responsabilidad personal. Un camino en el que no hay que distraerse con apariencias religiosas superficiales, ni siquiera con emociones y vivencias que superan las doctrinas. Es el camino en el que podemos encontrar no privilegios, ni seguridades, ni emociones superficiales, sino vida y vida en abundancia.Ω

TRES REFLEXIONES PARA RECUPERAR EN LA "FIESTA DE LA TRINIDAD"

Al repasar mis reflexiones de los últimos años sobre la "celebración de la Trinidad", me parece valioso recuperar, entre otras, las siguientes. La primera, que l a experiencia nos enseña lo inadecuadas que son las solas palabras para expresar nuestros mejores sentimientos y nuestras profundas convicciones. En realidad, es algo que ya antes sabíamos que pasaba sobre todo cuando tratábamos de compartir la alegría sentida, el disfrute de la vida, la intensidad del amor… Y es algo que deberíamos también haber constatado al meternos a “hablar de Dios”, porque detrás de esa palabra, ese nombre, “Dios”, tocamos la realidad más profunda de nuestro ser, de nuestra persona, de esa realidad que está en cada uno de nosotros pero que es más grande que nosotros. Lo normal, entonces, es que el lenguaje verbal siempre se quede corto y nos deje insatisfechos. L o primero que aportó la Buena Nueva fue la oportunidad, no de aprender una verdad teológica , sino de vivir la experien...

Domingo de Pascua

Lect.: Hech 10: 34-43; Col 3: 1-4; Jn 20: 1-9 Cuando decimos que para los cristianos la fiesta de la Pascua es el acontecimiento central de nuestra vida , afirmamos que estamos hablando de algo de lo que no es fácil hablar . Nos referimos al momento culminante de la vida de Jesús, de la vida de sus primeros testigos y de nuestra propia vida . ¿Cómo poder expresar ese momento culminante de manera fácil? ¿Cómo encerrar en palabras humanas unas realidades, vivencias que tocan lo más íntimo de nuestro ser y del ser de Jesús ? Durante muchos años hemos leído y meditado los relatos evangélicos de la resurrección y probablemente nos hemos quedado pegados en los detalles con que sus autores intentaron comunicar lo incomunicable. La resurrección de Jesús no es la vuelta a la vida en este mundo de un cadáver . Y, sin embargo, por las limitaciones del lenguaje, si los leemos literalmente, los relatos sobre la tumba vacía, sobre las apariciones a María Magdalena,...

CELEBRANDO LA ASCENSIÓN, ¿SE TRATA DE UNA "SUBIDA"?

Se supone que uno de los propósitos de las fiestas litúrgicas es pedagógico. Se trataría de desglosar diversos aspectos del mensaje evangélico para facilitar su comprensión. Y se suponía también que al asociar cada aspecto del mismo a un "episodio" o dimensión de la vida de Jesús, esto daría más vitalidad y dinamismo al anuncio de la Buena Nueva. No sé en que medida esto se logró en siglos pasados, pero me temo, desde hace tiempos, que hoy en día" el modo de realizar la celebración litúrgica más bien desorienta la formación en la fe de los creyentes contemporáneos. En vez de una comprensión progresiva del Mensaje se produce una fragmentación del mismo y una pérdida de visión de conjunto y, al mismo tiempo, al asociar cada "fragmento" a recuerdos de diversos momentos sucesivos de la vida de Jesús, se crea la impresión de que se está intentando construir y reproducir un resumen biográfico de ésta. Un paso más y caemos en una lectura literalista y fundamentalista...

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