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 Concluye la celebración del prolongado día de Pascua del 2024. Como decíamos el domingo pasado, nos ha servido para cobrar conciencia de  la existencia de esa dimensión más profunda de nuestra vida, que llamamos "resurrección", en la que esa plenitud de vida humana se funde con la misma vida de la divinidad. Sabemos que nuestra existencia es ahora conducida por el mismo Espíritu de Cristo en un  proceso en el q ue  nos encontramos  dentro de la presencia   ininterrumpida y constante  del Viviente. Con nuestros altos y bajos, nuestros compromisos y contradicciones, tal y como es connatural a nuestra humanidad. 

 Se supone que uno de los propósitos de las fiestas litúrgicas es pedagógico. Se trataría de desglosar diversos aspectos del mensaje evangélico para facilitar su comprensión. Y se suponía también que al asociar cada aspecto del mismo a un "episodio" o dimensión de la vida de Jesús, esto daría más vitalidad y dinamismo al anuncio de la Buena Nueva. No sé en que medida esto se logró en siglos pasados, pero me temo, desde hace tiempos, que hoy en día" el modo de realizar la celebración litúrgica más bien desorienta la formación en la fe de los creyentes contemporáneos. En vez de una comprensión progresiva del Mensaje se produce una fragmentación del mismo y una pérdida de visión de conjunto y, al mismo tiempo, al asociar cada "fragmento" a recuerdos de diversos momentos sucesivos de la vida de Jesús, se crea la impresión de que se está intentando construir y reproducir un resumen biográfico de ésta. Un paso más y caemos en una lectura literalista y fundamentalista

 5º domingo de cuaresma, Lect.:   Jeremías (31,31-34   ;  Hebreos 5,7-9;  evangelio según san Juan (12,20-33):  Probablemente el mayor tropiezo que podemos tener al leer este texto de Juan se refiere a cómo interpretar la comparación con el grano de trigo. Sobre todo al aplicarlo a Jesús, indirectamente, y a cada lector del evangelio. ¿Qué se quiere decir con “ caer en tierra ” y “ morir ” puesto como condición para dar fruto? Porque no se trata de que el evangelista nos este presentando una invitación a idealizar una vida de sacrificios, aceptando conformistamente muchos que ya nos da la vida, y añadiendo otros voluntarios  como si en eso consistiera la santidad. Esto  no resulta para nada atractivo y es muy poco comprensible. El evangelista nos invita a optar por un estilo de vida, el de Jesús de Nazaret quien, como lo dijo categóricamente, si para algo estaba entre nosotros era para que pudiéramos tener vida y vida en abundancia.  Entonces aunque esté hablando de "morir" 

Lecturas: 2º  libro de las Crónicas 36,14-16.19-23;   Efesios 2,4-10;  Juan 3,14-21 En el evangelio de Juan de donde se toma el texto de hoy, la misión y voluntad de Jesús de que " todo ser humano se salve " no se confunde con una visión de la Buena Noticia que es indiferente ante no importa cuál sea el estilo de vida que asumirá quien escucha esa Buena Nueva. Por el contrario, esta crea una situación dramática entre quienes la oyen porque los emplaza a que acepten o rechacen la invitación a vivir según el amor sin discriminaciones practicado por Jesús . Aceptar este modo de vida es lo que equivale a aceptar la salvación . Y para Juan esta aceptación podemos entenderla como entrar en el ámbito de la luz. Parece increíble pero Juan constata que no todos optamos por vivir en la luz sino que,  como una decisión personal, hay quienes prefieren permanecer  viviendo  en tinieblas.  Suena tan extraña y destructiva esta opción que solo podemos comprenderla profundizando en el plantea

 Los obispos de la Conferencia Episcopal de Costa Rica, reunidos los días 26 al 29 de febrero de 2024, en el Seminario Nacional Nuestra Señora de los Ángeles, compartimos nuestro sentir. En su mensaje para la Cuaresma del presente año, el Papa Francisco nos ha recordado que “es tiempo de actuar… de detenerse en oración, para acoger la Palabra de Dios, y detenerse como el samaritano, ante el hermano herido. El amor a Dios y al prójimo es un único amor. No tener otros dioses es detenerse ante la presencia de Dios, en la carne del prójimo”. La Iglesia, desde su origen en nuestro Señor Jesucristo, es portadora de una buena noticia: “el Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres” (Lucas 4,18). Los discípulos del Señor se dispersaron “anunciando el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo” (Hechos de los Apóstoles 8,12), mensaje que entraña la posibilidad de vivir según el proyecto de Dios, desde las actitudes de amor, justicia

  Lect.: Gén 22,1-2.9-13.15-18; Salmo 115; Rom 8,31b-34; Mc 9,2-10  1. Este de hoy es un relato riquísimo, en el que Mc  nos va a mostrar con imágenes lo esencial de la Buena Nueva de Jesús . Pero nos podemos  perder su mensaje si nos quedamos en una lectura literalista del texto . El error sería ver el episodio como un espectáculo de efectos especiales con el que se tratara de presentar el poder de Jesús respaldado por un mundo sobrenatural. Para entenderlo mejor pensemos que  el evangelista más bien trata de comunicarnos lo que fue una experiencia espiritual, subjetiva de aquellos tres discípulos  con los que Jesús sube al monte. Y  esa experiencia es descrita con símbolos del Antiguo Testamento  familiares para la formación judía de esas primeras comunidades y que les permite expresar la manera como ellos entienden a Jesús.  2. Vamos solamente a explicar los símbolos principales . Subir a la montaña, la nube que los envuelve, y las ropas resplandecientes, luminosas, nos están  recor