losquequeremosser

Lect.:  Exodo 22,20-26; I Tesalonicenses 1,5c-10; Mateo 22,34-40 “¿De quién es esta imagen?" preguntaba Jesús a los herodianos que le mostraban la moneda con la efigie del César. Pero, a todos los piadosos que lo escuchaban, la pregunta de Jesús evocaba el relato del Génesis que habla del ser humano como imagen de Dios . Y, como decíamos el domingo pasado,  Jesús así estaba, saliéndose de la trampa de sus adversarios y, al mismo tiempo, saltando de los niveles económico y político en los que ellos se movían, a un nivel superior y prioritario de la vida, un nivel que  da sentido a los demás niveles, el de la identidad divina de los seres humanos e incluso el del carácter sagrado de toda la creación.  Con ese recordatorio ya anticipaba Jesús la respuesta a la pregunta con que los saduceos lo ponen a prueba. Porque, si cada ser humano es imagen de Dios, entonces, por encima de todos los mandamientos, la actitud fundamental que se nos exige es la d...

Lect.:   Is 45: 1. 4-6; 1Tes 1: 1-5 b;  Mateo 22,15-21; Aquí tenemos una de esas frases de los evangelios, más conocidas, mal usadas y peor interpretadas . Sería interesante que cada uno de nosotros se preguntara un momento qué creemos que significa.  Mucha gente, especialmente los metidos en política civil o religiosa, suelen decir que aquí Jesús pone los límites entre política y religión. Y de ahí, en más de una ocasión, se aprovechan de la cita para criticar que la Iglesia, por ejemplo, se pronuncie sobre problemas de injusticia, de hambre y de pobreza. Recordemos lo difícil y lo que está tardando la canonización de Mons. Romero porque ha habido quienes en la misma jerarquía eclesiástica le acusaron de entrometerse en política. Hay muchos más ejemplos. Pero el hecho es que la frase de Jesús, y la intención de sus atacantes, ni remotamente pueden referirse a la separación entre religión y política porque en Palestina en aquella época, ambas estaban unidas. ...

Lect.: Is 26: 25,6-10 a; Flp 4,12-14.19-20; Mt 22,1-14 Durante tres domingos seguidos, incluyendo este de hoy, Hemos  acompañado a Mt que presenta tres parábolas con las que Jesús contesta e interpela a los sumos sacerdotes y a los Ancianos. En las tres se habla de invitaciones de Dios al pueblo. Primero expresado como la invitación a los dos hijos; después a los arrendatarios de la viña; y hoy, a los invitados a la boda. Comentando las narraciones nos hemos fijado más en las reacciones negativas de uno de los hijos, luego de los arrendatarios y hoy, podríamos comentar la de los invitados que negaron asistir a la boda. Pero hay otro tema obvio que aún no hemos tocado . ¿A qué invitación se refiere Mt? O mejor dicho, detrás de las comparaciones de las parábolas, —la viña, el banquete—, a qué se refieren los evangelios? Podríamos responder diciendo, "al Reino de Dios". Por supuesto, y esa es otra hermosa imagen, pero, ¿a qué se refiere? Sobre todo hoy, con la imagen...

Lect.:  Isaías 5,1-7,   Filipenses 4,6-9;  Mateo 21,33-43 Sin contestar directamente a los dirigentes del Templo, veíamos el domingo pasado que Jesús les deja claro qué es lo que le da autoridad moral en todo su comportamiento .  Lo que le da valor a su vida y le da autoridad moral, es una vida de unión con Dios pero que se muestra y se comprueba en su comunión con los pecadores, en su preocupación por los enfermos, en su consagración al servicio de los demás, hasta el final de su vida . Y queda claro que eso vale también para nosotros en nuestra aspiración a desarrollar una vida que valga la pena. Pero en la parábola de hoy el evangelista, por contraste, dibuja lo que hera hasta entonces la práctica de los líderes religiosos judíos contemporáneos de Jesús.   En lo esencial, en lenguaje figurado, Mateo recuerda a sus oyentes y a nosotros cómo tanto los bienes de la tierra como los bienes religiosos, —la palabra  de Dios, la Ley, la liberación ...