losquequeremosser

Lect: Génesis 22:1-2, 9-13, 15-18; Salmo 116:10, 15-19; Romanos 8:31-34; Marcos 9:2-10 A nivel nacional, e imagino que esto se refleja también a nivel más local, de organizaciones e incluso de familias, Costa Rica se encuentra en una encrucijada, quizás la más difícil en muchas décadas. No es este el lugar para analizarla, —lo haré en otro espacio y otros mejores especialistas lo están haciendo ya estos días. Sin embargo, en una reflexión   que quiere contribuir a presentar   el mensaje de la Palabra en la Eucaristía dominical no se puede prescindir de la mención, al menos de esa situación política - religiosa en que nos encontramos, sobre todo para preguntarnos qué inspiración nos dan los textos de hoy para enfrentar lo que a muchos nos puede estar produciendo una crisis interior, no solo de pensamiento sino, sobre todo, espiritual. Justamente nos encontramos en  el camino de la Cuaresma, entendido tradicionalmente como un camino, pedagógico en la practica litúrgic...

Lect.: Génesis 9:8-15; I Pedro 3:18-22; Marcos 1:12-15 El relato de Marcos de las tentaciones de Jesús es mucho más breve que en los otros evangelios. Pero, aun así, presenta de manera sintética un rasgo esencial de toda la vida de Jesús, que lo es también de la de cada uno de nosotros. Al momento de iniciar su misión en los pueblos de Galilea, con lenguaje simbólico, el evangelista señala cómo desde el inicio y a lo largo de toda sus caminatas en tierras palestinas, Jesús estará siempre confrontado con la tentación de cambiar el rumbo de su vida, de volver la espalda a aquellos a cuyo servicio había sido enviado. Bajo la imagen mítica de S atán, se representa la tentación  de seguir una meta de vida humana  que es el reverso y es lo contrario al ideal del Cristo, del Reino de Dios . Como lo explicitan los otros evangelistas sinópticos, Mateo y Lucas , “ Satán” representa y personifica tres poderes negativos presentes en la historia humana: el culto de los bienes m...

Lect.: Levítico 13:1-2, 44-46; I Corintios 10:31--11:1; Marcos 1:40-45 El domingo pasado hacíamos ver cómo la misma redacción de los evangelios está influida por la visión que otros pueblos de la época —como egipcios y griegos—tenían de la vida humana como de un escenario, en el que espíritus de ese mundo invisible incidían en hombres y mujeres y algunos de esos espíritus eran responsables de males, incluso de eventos naturales, que nos afectaban a los humanos. Hoy el texto nos nos hace ver cómo Israel también fue influido por esos otros pueblos en su manera de discriminar alimentos, animales y personas, clasificándolos en puros e impuros . Y cómo, en el caso de las personas, ser clasificado de esa manera conducía a su inmediata expulsión de la sociedad religiosa y civil . Tanto en la lectura del domingo pasado, y sobre todo en la del actual, nos presenta a Jesús enfrentando y empezando a desmantelar  esa visión discriminatoria que, con una egoísta y cómoda visión, clasifica ...

Lect.:   Job 7:1-4, 6-7;  I Corintios 9:16-19, 22-23; Marcos 1:29-39 A menudo, cuando leemos el evangelio con atención y de manera reflexiva, caemos en la cuenta de hasta qué punto estamos lejos de la mentalidad palestina del tiempo de Jesús, y qué poco comprendemos   la forma como se entendían a sí mismos, cómo veían entonces lo que hoy llamamos “nuestro planeta”, cómo interpretaban la vida humana, las relaciones sociales y, de manera particular,   cómo se veían influidos por la existencia de un mundo que consideraban invisible pero real, poblado de espíritus buenos y malos. Por eso, es probable que no entendamos de buenas a primeras, qué es lo que quiere expresar Marcos cuando en los primeros párrafos en que presenta la actividad de Jesús, lo ve realizando curaciones y expulsando “ demonios” . Hoy por ejemplo, Marcos habla de cómo cura a la suegra de Pedro que estaba con fiebre, y a continuación cuenta que “ curó a muchos que se encontraban mal de diver...