losquequeremosser

Lect.: Hechos 2:14, 22-33;  I Pedro 1:17-21; Lucas 24:13-35 Como hemos dicho alguna vez, Lucas es de origen sirio, —de ese pueblo tan sufrido en la actualidad— y está escribiendo, por tanto, para destinatarios de esa zona probablemente de origen pagano, es decir, no judío. Así, con sus catequesis trata de  introducirlos en la experiencia que pueden tener de una vida nueva a partir de la Buena Noticia . No era tarea fácil. Es probable que para los paganos de Siria que recibían la predicación de Lucas podía resultar una oferta más entre tantas que habían recibido de diversas culturas que habían ocupado su territorio por siglos. Pensemos que su origen se remonta al tercer milenio antes de Cristo y que ya en el siguiente milenio fue tierra de paso para los intereses de imperios que la invadieron (como que la historia tiende a repetirse hoy). Egipcios, sumerios, asirios, babilonios, hititas y persas les pasaron por encima. Y cuando Lucas establece su comu...

Lect.: Hechos 2:42-47; I Pedro 1:3-9; Juan 20:19-31 No solo los cristianos “de a pie”, también teólogos estudiosos bíblicos se han preguntado como nosotros ¿qué es lo que ha ocurrido entre la muerte de Jesús y el nacimiento de la comunidad cristiana, de seguidores activos y convencidos del Crucificado? Lo empezamos a sugerir el domingo de pascua: no se trataba de apariciones, sino de que, con éstas se quieren expresar experiencias espirituales fuertes de los discípulos. Son experiencias de transformación personal de cada uno de ellos, que los enlaza entrañablemente entre sí y con el Crucificado a quien ahora experimentan como el Viviente . De alguna manera lo redescubren a él al redescubrirse a sí mismos, al experimentar que las promesas de la Cena de despedida se hacen realidad,  participando de la vida del Eterno, del Espíritu que les da su capacidad de perdón y misericordia, que  acorta las distancias y sana las heridas que se habían producido en ellos tras los aco...

Lect:  Hechos 10:34, 37-43:  Colosenses 3:1-4; Juan 20:1-9 En cantos y en textos, proclamamos cada año en la Pascua, que Jesús resucitó. Hermoso y esperanzador, pero, ¿qué significado tienen para nosotros los relatos de la resurrección? En el espíritu de la lectura de Pablo que acabamos de escuchar, tenemos que estar claros que este acontecimiento de la resurrección no hace referencia solamente a algo que sucedió a Jesús, hace 21 siglos, y sobre el cual debemos reflexionar. Lo esencial es caer en la cuenta de que hay algo que nos dice de cada uno de nosotros mismos. Si la resurrección de Jesús es la resurrección del hijo del hombre, del ser humano pleno, es, por tanto, nuestra propia resurrección. Es un acontecimiento nuestro , algo que sucede en nosotros . En la perspectiva de Pablo no es algo que nos va a suceder, sino que ya ha sucedido o, al menos, que ya se ha iniciado . Lo proclamó hace un momento, la lectura de la Carta a los Colosenses: “ si han resucitado...

Lect: Éxodo 12:1-8, 11-14; I Corintios 11:23-26; Juan 13:1-15 Probablemente a Uds. les pasará como a mí, que cada año que reflexiono en torno a la celebración del Jueves Santo, encuentro un aspecto que me impacta de una manera nueva. Leemos los mismos textos pero, probablemente, las vivencias por las que atravesamos en el momento, nos hacen fijarnos más en énfasis que otras veces hemos dejado pasar. Eso sucede, sin duda,   por la riqueza de múltiples significados que tiene la última Cena del Señor y por la sensibilidad más viva que cada uno de nosotros tiene en su situación particular a acontecimientos que nos rodean. Así, por ejemplo, hace dos años, recién estrenando el pontificado de Francisco, pusimos nuestra atención en el lavatorio de pies y el símbolo del delantal evocando el llamado al servicio a los hermanos y hermanas. Luego, el año pasado, nos fijamos en la Eucaristía como rechazo a relaciones humanas regidas por los poderosos sobre los más débiles. Este año, me l...

Lect.: Isaías 50:4-7; Filipenses 2:6-11; Mateo 21: 1 - 11 Toda la procesión o marcha de “subida” de Jesús a Jerusalén, al menos como la narra Mateo, es un poderoso conjunto de símbolos para expresar lo que Jesús quiere proclamar como síntesis de toda su vida , lo que constituyó la gran pasión de toda su actividad y de toda su predicación: el Reino de Dios . Es interesante pensar que cuando hablamos de la “ pasión ” de Jesús, aunque el término hace referencia habitual a las torturas previas a su crucifixión, sus sufrimientos, también nos evoca el otro sentido de la palabra “ pasión ”, menos reduccionista, de contenido más positivo y quizás, más frecuente en el lenguaje cotidiano, es el que alude a ese sentimiento e interés que consume a una persona, un entusiasmo dedicado hacia alguien o algo. Es lo que hace  decir que una persona está apasionada por una causa o una relación. La gran pasión que encendió la llama de la vida de Jesús fue su pasión por la justicia de Dios que darí...