losquequeremosser

Lect: Gén 18: 20 – 32; Col 2: 12 – 14;   Lc 11: 1 - 13   Quizás, atraídos por ese maravilloso y sencillo contenido del "padrenuestro" hemos pasado por alto las circunstancias de este relato. Los discípulos están observando a Jesús que se ha apartado a orar y, posiblemente impresionados por lo que ven, se atreven a pedirle "Señor, enséñanos a orar , como Juan enseñó a sus discípulos". Es curioso , todos ellos eran judíos piadosos. Todos visitaban el Templo y participaban del culto en la sinagoga. Entonces, habrían recitado oraciones y salmos muchísimas veces. ¿A qué viene, entonces,  eso de pedir ahora a Jesús que les enseñe a orar? Tal pareciera que la cercanía de Jesús, y de Jesús orando, les hace ver que "orar" es una cosa distinta de la habitual recitación de plegarias, peticiones y alabanzas, a la que estaban acostumbrados . Algo que incluso se puede hacer, como lo hace Jesús,   sin necesidad de estar en el Templo o en otro espacio sagrado. Si...

Lect. Gén.   18: 1-10 a; Col  1:24-28; Lc 10: 38 -42 El pasado 7 de julio, tuvo lugar en la sede de las NN.UU un acontecimiento  completamente extraordinario. Una niña pakistaní, Malala Yousafzai, que cumplía ese día 16 años, tenía la palabra en un acto especial organizado por la ONU .  "Estoy aquí, dijo, para hablar por el derecho a la educación de todos los niños y niñas del mundo". Y explicó que estaba luchando por los derechos de las mujeres, porque son quienes más sufren. Por llevar a cabo esta campaña Malala, en octubre pasado, recibió un balazo que le disparó un militar talibán. "Los terroristas pensaron que cambiarían mis propósitos y detendrían mis ambiciones, dijo Malala en N.Y., pero nada ha cambiado en mi vida, excepto que la debilidad, el temor y la desesperanza murieron. Nacieron en mí la fuerza, el poder y el coraje." "Los extremistas tienen miedo de los libros y de las plumas. Tienen miedo de las mujeres." Hace ...

Lect:  Deut 30, 10-14;    Colosenses 1, 15-20   : Lc 10, 25-37 Esta maravillosa parábola de Lc, sintetiza lo esencial del Evangelio , confrontado con equivocadas maneras de vivir la religión . Presenta a Jesús, una vez más, peleando con la religión, con los religiosos de su pueblo. Con los que priorizan la religión como un  conocimiento especializado, sobre Dios y sobre la Ley de Dios. Y utilizan ese conocimiento como instrumento para auto encumbrarse y, de esa manera, dominar a los demás, ponerse por encima de ellos. En esta maravillosa parábola del buen samaritano queda clara esa manera distorsionada de entender y vivir la religión. Se ve claramente la mala intención del especialista de la Ley, que utiliza sus conocimientos para intentar tender una trampa a Jesús y, al mismo tiempo, para escaparse él mismo de las exigencias que esa Ley le plantea y que le pone en situación incómoda. Pero queda clara también la manera en que Jesús r...

Lect.: Is 66: 10 – 14 c; Gál 6: 14 – 18; Lc 10: 1 – 12 . 17 – 20. El envío de los setenta y dos, como antes el envío de los doce o la elección de los primeros cuatro discípulos, representa en el texto de hoy, la conciencia que adquirieron las primeras comunidades, después de la Pascua, de la necesidad de compartir con otros su descubrimiento de la Buena Noticia . Jesús les había hecho ver una nueva manera de relacionarse con Dios, una relación de ternura, de misericordia, de amor, de gratuidad, que se manifestaba en su preferencia por los pobres, los enfermos, los excluidos, los necesitados. Esa era la buena noticia, que así era el Dios de Jesús y que ese Dios estaba cerca, en medio de ellos. Esa era la que llamaron Buena Noticia del Reino de Dios . El reinado de Dios era esa nueva forma de vivir las relaciones humanas. Cuando se ha oído una noticia semejante, cuando se la ha visto como posible y realizable, materializada en la vida de Jesús, lo normal es quere...